教會與社區

文：孔sir

一、初期教會與社區關係

　　　世上無一套絕對正確的社區與教會關係（下稱社教關係）模式供後世教會使用。因為不同年代的社教關係，都受當代思潮、文化、政治及經濟等影響，繼而引出截然不同模式。所謂探本溯源，我們最好還是參考聖經中的新約，以第一世紀的社教關係為討論起點。

　　聖經怎樣定義社區呢？新約聖經似乎沒有「社區」一詞。這詞起源要追溯至十九世紀社會學家，他們將「社區」定為一個範疇來研究。篇幅所限，筆者只能簡單歸納近代社會學學者對社區的見解。社區包含「社」和「區」，前者注重社區中人與人之間的生活互動，後者則有地區或環境的意涵，並非硬性的規定或劃分。若跟隨以上簡單的「社區」定義，即一群人在一個地方以共同價值一起生活，彼此互有交流，新時時代應該有「社區」的存在，例子太多，不能盡錄。

　　

　　明白了什麼是社區，我們轉談什麼是教會？在聖經中，教會(Ekklesia) 一詞合共出現123次。舊約出現70次，常用於一群人在會幕前「集會或敬拜」。新約出現123次，也有群眾聚集之意。綜合新舊約的用法，教會都不是指一座有形的「建築物」（Building），而是指一群「被神呼召出來」的會眾，在社區內某地方「聚集」。那麼教會在第一世紀的功能又是什麼？

　　

　　初期信徒聚集，施行聖餐和洗禮，成為了教會。教會不像聖殿只限一個地方，通常在家中舉行，所以教會可同時在多個地方出現，教會是「多」非「一」，（當然不同教會同是「一個」主的教會）。當信徒聚集，向那位死而復活的主耶穌基督敬拜，漸意識到教會自身的獨特身分與使命。如教會被形容為「神國度的子民」（彼前二9），他們會宣告「耶穌是主」，拒絕敬拜當時羅馬皇帝。教會的存在，就是代表耶穌，延續及完成耶穌未完成的工作，幫助和釋放當時弱勢邊緣的群體，傳講天國來臨，並賙濟窮人等。因此，教會的出現，絕對有別於當時學術團體，猶太宗親會，以及聖殿，在社區上可說是非常「另類」的群體。

　　就以上簡單分析，筆者試建立新約時期社教關係的模式：

一、若以教會為中心，圍繞教會以外有人群共同生活的地方，也可稱為「社區」。至於社區涉及多少範圍，則在乎地方教會決定，每教會應有自己的社區。二、社區的人數應比教會（群體）多，即教會在社區屬少數派。三、社區佔的地方面積範圍比教會多，社區範圍可稱為公共空間。四、教會應分佈在不同的社區內，因為教會有多間。五、教會置身於社區內，有自身獨特的身分和使命，有別於其他學術和宗教群體，社教關係非互不相關，教會存在就是要延續耶穌的工作，「必須進入社區　關懷弱勢，傳揚福音。」　

二、從初期教會的社教關係再思今日社教狀況

　　筆者歸納出三類香港的社教關係模式：一是社區教會、二是教會有限地進入社區、三是教會抽離社區。並試從上述初期教會的社教模式評估各類教會的利弊。

　　

　　第一類名為「社區教會」，這類教會嘗試把社區納入教會發展的一部分。因此，教會會開設社區關懷部，甚至開設社區中心，回應社區實際需要。這類教會優點是非常擁抱社區，絕對有代表耶穌進到社區關懷和服侍，相信祝福到不少的社區的街坊。但引伸兩種危機。一是教會因回應社區需要有機會輪為社福中心，失去了教會自身身分和使命。二是就上述提及，教會在人數上遠比社區人少，社區教會的信徒往往為回應寵大的社區需，會出現疲於奔命的狀態，耗盡狀態（Burn out）。

　　第三類教會選擇完全抽離社召，把耶穌的工作局限在四壁之內，天國工作只能在教內實現。這類教會的問題，是將世界和教會「二分化」，屬靈與屬世的分開，「靈魂」得救比「肉身需要」重要等。這類教會沒有太多把耶穌的工作延伸到社區，可能是教會將聖經教導和靈修多放在「個人與神的親密關係」上，甚少把屬靈生命轉化為行動，應用到社區服侍。因此，信徒回教會可以很快樂，進到社會可以很冷漠。

　　相對第一和三類教會，第二類教會的社教關係應該較為平衡，一方面保持教會本質的獨特性，同時兼固到社區關懷。可是香港教會以中產人士居多，一種「消費主義」卻埋藏在教會服侍裡面，這類教會的信徒，在服侍時可能以自己方便和利益行先，不是以受助者為中心，如以捐款代替親身進入社區參與服侍，若遇上太艱辛的社區工作，信徒寧可會選擇不幹，所以根本談不上有使命的教會。說到尾這類教會對社區施予的是「小恩小惠」。

　　

社教關係，我們該做什麼？

　　教會可考慮成立「社區關懷」小組，從小撮有心人做起。小組使命就是以「耶穌精神進入和關心社區」。小組先要認識和了解社區真正需要，規劃出教會可在社區服侍的範圍，尋找合適本教會服侍對象，然後把收集了的資料整理，為他們祈禱，並在教會內傳遞和分享社區關懷的異象，最後設計出一個可落實的方式，持之以行。

　　在這裡想分享筆者參與福臨堂「派飯給露宿者」的經驗。福臨堂主力以服侍基層為本的教會，他們逢周二會派飯給露宿者，已有十年經驗。他們形容探訪就是「教會代表耶穌進到社區」，所以，探訪時很自然反思耶穌是怎樣關懷社區。從這點出發，探訪者心態和行動也被挑戰。分享兩點較深刻的體會。他們強調服侍不是救濟和施捨，而是「平等」地分享我們所「有」的。所以，探訪時最好與露宿者平起平坐。二是飯盒對露宿絕對重要，但用心聆聽他們的分享更重要，所以他們要求探訪者記得他們的名字，認識他們的故事，這是還他們生命一份尊嚴。最後，教會透過經過進入社區服侍，與社區「連結起來」。

總結

　　從初期教會的社教關係來看，教會進入社區關懷服侍是必要的。教會進入社區的過程可能被社區種種情況挑戰，關懷行動會刺痛教會的「舒適者」，但安慰社區的「無助者」。無論是那一方，「施」與「受」同樣是福。施者因通過認識受助者生命的故事，觸動僵化已久的心靈，淨化那斤斤計較的思想，使整個施予行動變成純為他人，不再功利。這絕對是生命的喚醒。受者之福當然是學懂「接受」的勇氣。