17:8-16 跟亞瑪力人爭戰
當亞瑪力人來進犯，摩西派約書亞前去爭戰，晝面所見不是以列色人如何英勇，兵器如何精良，卻完全是依靠摩西的一雙向上帝仰望救援的手。教父奧古斯丁認為摩西舉起雙手呈十字型，正呈現那釘在十架上的耶穌，藉著祂戰勝亞瑪力人。教父特土良認為摩西是杖著基督的十字架來誇勝。教父俄利根認為摩西舉起雙手如詩篇142:2所言「願我舉手祈求，如獻晚祭」，因這祭亞瑪力人節節敗退。
18:1-12 葉忒羅與摩西相見
葉忒羅帶著摩西的妻子西坡拉及他兩個兒子去西乃曠野找摩西，間接地道出原來他們在出埃及時已與摩西分開，已回到她父家去了。一般牧者認為可能摩西自覺他的使命危險，所以先將妻兒送回外父家，以免後顧之憂。也有牧者認為葉忒羅見摩西是有目的，是以他作為米甸人的領袖與摩西立約，好讓以色列人不去攻打米甸人。所以葉忒羅承認耶和華 神是眾神中至大的，以祭司身份向上帝獻祭，與摩西及亞倫等領袖一同吃飯也似乎暗示他們有一同立約。
18:13-27 葉忒羅向摩西獻議如何治理百姓
這裡記述了領袖如何確立第一個管理制度，原來是由一個有管理經驗的外來人來啟發的。從經文看這制度是確很有秩序，很有智慧，但這知慧不是直接從上帝而來， 從往後的經文看，沒有跡象顯明上帝反對這種制度。
19:1-9 百姓在西奈山下表明順服 神
奧古斯丁認為以色列人從逾越節到西乃山神頒佈律法給以色列民，期間共50天，其實預示新約的五旬節，上帝讓耶穌在50天後，將聖靈降臨賜予眾門徒。雖然19:1上寫「滿了三個月的那一天」，似乎是90天，但猶太拉比傳統認為律法是以色列人出了埃及以後第50天傳給他們的，所以猶太人對五旬節有另一個名稱，叫「賞賜我們律法的時刻」。
19:10-15 要百姓預備迎見 神
雖然這時刻與新約所記載的五旬節聖靈降臨是如此相同，奧古斯丁認為當中也有一個很明顯的分別。當上帝準備頒佈祂的誡命時，以色列人相當懼怕，上帝在之前的告誡也相當嚴厲；但新約的記載，門徒期盼著聖靈來臨，他們就喜樂放膽傳 神的道。
反省：
從18:14-15看到摩西在領導治理以色列人，只有他自己一人工作是如何辛苦。為何上帝不一早就給摩西說話，授以管理之道，卻是經由一個非以色列人的口提議出來？上帝為何不直接指定一個管理/政治制度給人？有些時候我們人認為非常理所當然的事上，上帝卻保持沉默，在我們生活經驗中曾發生過嗎？
窯匠工房@油基
當亞瑪力人來進犯，摩西派約書亞前去爭戰，晝面所見不是以列色人如何英勇，兵器如何精良，卻完全是依靠摩西的一雙向上帝仰望救援的手。教父奧古斯丁認為摩西舉起雙手呈十字型，正呈現那釘在十架上的耶穌，藉著祂戰勝亞瑪力人。教父特土良認為摩西是杖著基督的十字架來誇勝。教父俄利根認為摩西舉起雙手如詩篇142:2所言「願我舉手祈求，如獻晚祭」，因這祭亞瑪力人節節敗退。
18:1-12 葉忒羅與摩西相見
葉忒羅帶著摩西的妻子西坡拉及他兩個兒子去西乃曠野找摩西，間接地道出原來他們在出埃及時已與摩西分開，已回到她父家去了。一般牧者認為可能摩西自覺他的使命危險，所以先將妻兒送回外父家，以免後顧之憂。也有牧者認為葉忒羅見摩西是有目的，是以他作為米甸人的領袖與摩西立約，好讓以色列人不去攻打米甸人。所以葉忒羅承認耶和華 神是眾神中至大的，以祭司身份向上帝獻祭，與摩西及亞倫等領袖一同吃飯也似乎暗示他們有一同立約。
18:13-27 葉忒羅向摩西獻議如何治理百姓
這裡記述了領袖如何確立第一個管理制度，原來是由一個有管理經驗的外來人來啟發的。從經文看這制度是確很有秩序，很有智慧，但這知慧不是直接從上帝而來， 從往後的經文看，沒有跡象顯明上帝反對這種制度。
19:1-9 百姓在西奈山下表明順服 神
奧古斯丁認為以色列人從逾越節到西乃山神頒佈律法給以色列民，期間共50天，其實預示新約的五旬節，上帝讓耶穌在50天後，將聖靈降臨賜予眾門徒。雖然19:1上寫「滿了三個月的那一天」，似乎是90天，但猶太拉比傳統認為律法是以色列人出了埃及以後第50天傳給他們的，所以猶太人對五旬節有另一個名稱，叫「賞賜我們律法的時刻」。
19:10-15 要百姓預備迎見 神
雖然這時刻與新約所記載的五旬節聖靈降臨是如此相同，奧古斯丁認為當中也有一個很明顯的分別。當上帝準備頒佈祂的誡命時，以色列人相當懼怕，上帝在之前的告誡也相當嚴厲；但新約的記載，門徒期盼著聖靈來臨，他們就喜樂放膽傳 神的道。
反省：
從18:14-15看到摩西在領導治理以色列人，只有他自己一人工作是如何辛苦。為何上帝不一早就給摩西說話，授以管理之道，卻是經由一個非以色列人的口提議出來？上帝為何不直接指定一個管理/政治制度給人？有些時候我們人認為非常理所當然的事上，上帝卻保持沉默，在我們生活經驗中曾發生過嗎？
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