耶和華給西奈山定了界限，把這山分別為聖，以色列人不可隨便就近，若祭司和人民擅闖過去，會遭擊殺。當至聖的上主與以色列進入「立約的關係」之先，神要人清楚的是「界線」。神與人立約，無疑是神與人親近，耶和華與衪的子民同在，然而神仍是神、人仍是人，不可由於人的愛好而擅自跨界、破界。 (出19:16-25)
「十誡」是耶和華給衪的子民以色列當守的誡命，其基礎是「盟約」的關係:「我是耶和華你的 神，曾經把你從埃及地，從為奴之家領出來」(出20:2)。 以色列所要遵行的誡命，是與耶和華建立獨特的關係(第1-2誡)，神是以色列的神，是獨一無二的，無其他事物與現實可以取代神，不論那是偶像、公仔或瑪門(即金錢)。第三誡對我們的其中一舍提醒，是「不可借神過橋」，把自己的意願或決定妄稱是從神而來，不但是說慌及作假見證，更是褻瀆了神。頭三誡是「縱向」的、是神與人的關係，其核心是「愛神」。
第4誡，「要記念安息日，守為聖日」，有著信仰(宗教)及社群生活兩方面的意義，六日要勞碌，但第七日不可作任何的工，因神創造時已賜福安息日，定為聖日。這日，是神與人、人與人一同享受神創造的恩典。第4誡既「縱向」或是「橫向」(人與人、社群的關係)的。 「安息日」是頭三誡與尾六誡中間的橋樑，亦是神與人、人與人「關係」建立的橋樑、是「一同享受恩典」，我們今天可有把握每週都有這日子? (法律規定，每7日必須有一天假期，僱主和僱員都必須遵守。)
第5-10誡，都是人倫、社群生活的誡命。第五誡是帶應許的誡命 (RK.第二誡也是帶應許的)，可見「要孝敬父母」是有著獨特的重要性。人類社會的維繫，「家」的確是重要的，個人與社會政策有否一同為「家」而盡責、盡力。第6-10誡，是社群生活的保障，而「愛人」是當中的核心。
其實，十誡是非常簡單而可行的，只要人肯常存記在心，多方實踐，生發愛神愛人的心，我們在信仰上、個人生命、社群生活上定必蒙福。此外，我們要記得十誡的基礎是神與衪的子民立約，今天的教會，更應靠聖靈活出這生命/誡命，見證神的榮耀與豐盛的恩典。
窯匠工房@油基
「十誡」是耶和華給衪的子民以色列當守的誡命，其基礎是「盟約」的關係:「我是耶和華你的 神，曾經把你從埃及地，從為奴之家領出來」(出20:2)。 以色列所要遵行的誡命，是與耶和華建立獨特的關係(第1-2誡)，神是以色列的神，是獨一無二的，無其他事物與現實可以取代神，不論那是偶像、公仔或瑪門(即金錢)。第三誡對我們的其中一舍提醒，是「不可借神過橋」，把自己的意願或決定妄稱是從神而來，不但是說慌及作假見證，更是褻瀆了神。頭三誡是「縱向」的、是神與人的關係，其核心是「愛神」。
第4誡，「要記念安息日，守為聖日」，有著信仰(宗教)及社群生活兩方面的意義，六日要勞碌，但第七日不可作任何的工，因神創造時已賜福安息日，定為聖日。這日，是神與人、人與人一同享受神創造的恩典。第4誡既「縱向」或是「橫向」(人與人、社群的關係)的。 「安息日」是頭三誡與尾六誡中間的橋樑，亦是神與人、人與人「關係」建立的橋樑、是「一同享受恩典」，我們今天可有把握每週都有這日子? (法律規定，每7日必須有一天假期，僱主和僱員都必須遵守。)
第5-10誡，都是人倫、社群生活的誡命。第五誡是帶應許的誡命 (RK.第二誡也是帶應許的)，可見「要孝敬父母」是有著獨特的重要性。人類社會的維繫，「家」的確是重要的，個人與社會政策有否一同為「家」而盡責、盡力。第6-10誡，是社群生活的保障，而「愛人」是當中的核心。
其實，十誡是非常簡單而可行的，只要人肯常存記在心，多方實踐，生發愛神愛人的心，我們在信仰上、個人生命、社群生活上定必蒙福。此外，我們要記得十誡的基礎是神與衪的子民立約，今天的教會，更應靠聖靈活出這生命/誡命，見證神的榮耀與豐盛的恩典。
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