這段經文可以分為兩大段落：
一、雅各舉家移民埃及的成員名單及其經歷
二、約瑟作為埃及的丞相，他的施政如何叫人民在荒年中得到生活的保障。
第一段落：46:1-47:12
高齡的雅各要帶著整個以色列家族（未計兒婦已有70人），還有所有牲畜及財産，舉家離開迦南移居到大國埃及。若未有耶和華清楚的指示，遍地的餓荒及冒死要見約瑟一面，深信雅各應選擇在自己家鄕安享晚年。
他們要移居外地，也先要透過約瑟的安排及法老王的信任才能成功。因此約瑟預先教導他們如何回應法老對這大家族的提問，減少他們對外人居住自己地方的戒心。代代也是從事牧羊人的行業似乎解釋了他們是帶著自己的財富資源而來，也不會影響本地人的就業機會。這樣的背景令法老安心讓他們留下來。
反省：今日有不少人移民，有為前途或下一代的未來，但歷史告訴我們，移民的未來是福是禍無人知道，也毋須一定與宣教或福音使命連上關係（意思是不單是這些原因才是屬靈），雅各的經歷反映若是出於上主的呼召及環境的印証，舉家移民海外也只是生活的一個里程，約瑟對家人的提醒反映過除了不斷辨識及留意上主的引導，也不可忽視對當地人造成什麼影響；自己的才幹對當地的貢獻，盡力減少對當地的經濟負苛及文化影響。
第二段落：47:13-37
在埃及地掌握大權的約瑟，看似一步一步把人民的牲畜，土地及人擁有的資源也「收歸國有」，賺取了人民的一切。但認真看經文，似乎是人民自己求約瑟如此行，並押上一切求保命。
約瑟一方面捉緊上主所賜的啟示，把握豐年的儲備，到荒年時盡量讓人民變賣了一切後能維持生計，可見約瑟所施行的是德政。
反省： 今日我們的社會在貧富懸殊的處境下，貧窮人口已過百萬，約瑟以人為本的施政讓彼此共渡時艱，也讓政府有足夠資源去運作。今日不論我們是身居要職或祇是初級管理層，也可多嘗試以人的需要出發，反思以行政及經濟主導思維，如此制度容易朝向非人化，競爭也叫人際關係疏離。莫忘上主賜我們今日的崗位不是祇為公司賺到盡，而是善待別人並建立生命，對應今日祇看重業績及政治正確的職場文化，約瑟的管治理念值得我們好好反省。
窯匠工房@油基
一、雅各舉家移民埃及的成員名單及其經歷
二、約瑟作為埃及的丞相，他的施政如何叫人民在荒年中得到生活的保障。
第一段落：46:1-47:12
高齡的雅各要帶著整個以色列家族（未計兒婦已有70人），還有所有牲畜及財産，舉家離開迦南移居到大國埃及。若未有耶和華清楚的指示，遍地的餓荒及冒死要見約瑟一面，深信雅各應選擇在自己家鄕安享晚年。
他們要移居外地，也先要透過約瑟的安排及法老王的信任才能成功。因此約瑟預先教導他們如何回應法老對這大家族的提問，減少他們對外人居住自己地方的戒心。代代也是從事牧羊人的行業似乎解釋了他們是帶著自己的財富資源而來，也不會影響本地人的就業機會。這樣的背景令法老安心讓他們留下來。
反省：今日有不少人移民，有為前途或下一代的未來，但歷史告訴我們，移民的未來是福是禍無人知道，也毋須一定與宣教或福音使命連上關係（意思是不單是這些原因才是屬靈），雅各的經歷反映若是出於上主的呼召及環境的印証，舉家移民海外也只是生活的一個里程，約瑟對家人的提醒反映過除了不斷辨識及留意上主的引導，也不可忽視對當地人造成什麼影響；自己的才幹對當地的貢獻，盡力減少對當地的經濟負苛及文化影響。
第二段落：47:13-37
在埃及地掌握大權的約瑟，看似一步一步把人民的牲畜，土地及人擁有的資源也「收歸國有」，賺取了人民的一切。但認真看經文，似乎是人民自己求約瑟如此行，並押上一切求保命。
約瑟一方面捉緊上主所賜的啟示，把握豐年的儲備，到荒年時盡量讓人民變賣了一切後能維持生計，可見約瑟所施行的是德政。
反省： 今日我們的社會在貧富懸殊的處境下，貧窮人口已過百萬，約瑟以人為本的施政讓彼此共渡時艱，也讓政府有足夠資源去運作。今日不論我們是身居要職或祇是初級管理層，也可多嘗試以人的需要出發，反思以行政及經濟主導思維，如此制度容易朝向非人化，競爭也叫人際關係疏離。莫忘上主賜我們今日的崗位不是祇為公司賺到盡，而是善待別人並建立生命，對應今日祇看重業績及政治正確的職場文化，約瑟的管治理念值得我們好好反省。
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