出埃及記2:11-23
當法老的女兒滿自以為是她親手把那孩子從水裡拯救出來(把孩子收納為自己的兒子，並為他起名叫摩西)，故事就開始講述神如何親手帶摩西去將以色列人 (被苦待勞役) 從法老 (帝國/覇權) 手上拯救出來。
摩西貴為埃及王子卻不忍以色列人 (同胞) 被埃及人奴役，憤而偷偷 (見沒有人，也見不到神) 要親手殺害那埃及人。然而，事情卻被揭穿，法老憤追殺，摩西便逃亡至米甸 (意思是「爭鬥」)。
在米甸，摩西在井旁救了 米甸祭司流珥 (意思是「神的朋友」)的女兒，並娶了西坡拉 (意思是「鳥兒」，因著摩西與方舟的故事的關連，鳥兒有著相當的象徵；另外，從埃及文化可理解為「靈」、「新的王」)，並誕下一兒，名叫革舜 (意思說「寄居」)。
摩西彷如獲新生，重新掌握財富、地位和自己的將來。然而，本章結束時卻宣告追殺摩西的法老死了，但以色列人仍被奴役，摩西會否回去承繼王位或相關的身份？或者是個好時機拯救他的同胞？
出埃及記3:1-22
然而，摩西仍舊為他的岳父流珥——頭銜「葉忒羅」(意思是「富裕」) 牧羊，似乎沒有打算返埃及營救以色列人。於是，神就親自去呼召摩西。在何烈山 (「強壯手臂」 之稱) 從火焰中不滅的荊棘裡 (荊棘是因為人類犯罪，地遭受神的咒詛而長出的植物)，祂吩咐摩西向以色列人和埃及人宣告神要親手拯救受苦的人。
摩西的故事不只是以色列的歷史，也不是高唱民族主義的史詩，而是神親手拯救在苦待勞役哀號，並拯救/懲治罪中麻木之人的故事。法老 (帝國/覇權) 認定以色列是競爭對手要加以迫害，神卻暗中出手保管以色列，更將以色列的孩子親手送進法老的家，成為一家人，來撼動法老麻木了的心。另一方面，摩西雖貴為王子本可成為兩族之間的和平之子，平息兩族的冤仇，他卻以被苦待勞役者的名親手刃仇人。他們兩者都要親手建立自己的未來，卻完全忘掉了神。
神要告知世人，祂的手一直護佑著世界，祂聽見受苦待勞役者的哀號，祂亦看穿在罪中麻木者是惡行，更觸摸到兩者之間的冤仇皆無視神。於是，神就再次呼召人去見證祂，又建立合神心意的群體——(從神之後給予以色列人的教導，可見) 非奴役、屯積財富和權力、甚至以仇恨來建立的群體，而是聽從神，靠著神與人和好。
摩西是神親手拯救的，他是利未人與利未人生的利未人(利未意思是「聯合」)，他當然是以色列人，也是法老女兒的兒子，後來亦是米甸人祭司的女婿。神要摩西聯合的不只是以色列人，也不是一個聯合的帝國，而是將人聯合於神。
當法老的女兒滿自以為是她親手把那孩子從水裡拯救出來(把孩子收納為自己的兒子，並為他起名叫摩西)，故事就開始講述神如何親手帶摩西去將以色列人 (被苦待勞役) 從法老 (帝國/覇權) 手上拯救出來。
摩西貴為埃及王子卻不忍以色列人 (同胞) 被埃及人奴役，憤而偷偷 (見沒有人，也見不到神) 要親手殺害那埃及人。然而，事情卻被揭穿，法老憤追殺，摩西便逃亡至米甸 (意思是「爭鬥」)。
在米甸，摩西在井旁救了 米甸祭司流珥 (意思是「神的朋友」)的女兒，並娶了西坡拉 (意思是「鳥兒」，因著摩西與方舟的故事的關連，鳥兒有著相當的象徵；另外，從埃及文化可理解為「靈」、「新的王」)，並誕下一兒，名叫革舜 (意思說「寄居」)。
摩西彷如獲新生，重新掌握財富、地位和自己的將來。然而，本章結束時卻宣告追殺摩西的法老死了，但以色列人仍被奴役，摩西會否回去承繼王位或相關的身份？或者是個好時機拯救他的同胞？
出埃及記3:1-22
然而，摩西仍舊為他的岳父流珥——頭銜「葉忒羅」(意思是「富裕」) 牧羊，似乎沒有打算返埃及營救以色列人。於是，神就親自去呼召摩西。在何烈山 (「強壯手臂」 之稱) 從火焰中不滅的荊棘裡 (荊棘是因為人類犯罪，地遭受神的咒詛而長出的植物)，祂吩咐摩西向以色列人和埃及人宣告神要親手拯救受苦的人。
摩西的故事不只是以色列的歷史，也不是高唱民族主義的史詩，而是神親手拯救在苦待勞役哀號，並拯救/懲治罪中麻木之人的故事。法老 (帝國/覇權) 認定以色列是競爭對手要加以迫害，神卻暗中出手保管以色列，更將以色列的孩子親手送進法老的家，成為一家人，來撼動法老麻木了的心。另一方面，摩西雖貴為王子本可成為兩族之間的和平之子，平息兩族的冤仇，他卻以被苦待勞役者的名親手刃仇人。他們兩者都要親手建立自己的未來，卻完全忘掉了神。
神要告知世人，祂的手一直護佑著世界，祂聽見受苦待勞役者的哀號，祂亦看穿在罪中麻木者是惡行，更觸摸到兩者之間的冤仇皆無視神。於是，神就再次呼召人去見證祂，又建立合神心意的群體——(從神之後給予以色列人的教導，可見) 非奴役、屯積財富和權力、甚至以仇恨來建立的群體，而是聽從神，靠著神與人和好。
摩西是神親手拯救的，他是利未人與利未人生的利未人(利未意思是「聯合」)，他當然是以色列人，也是法老女兒的兒子，後來亦是米甸人祭司的女婿。神要摩西聯合的不只是以色列人，也不是一個聯合的帝國，而是將人聯合於神。
窯匠工房@油基
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