TWA經文：創世記26:17-27:46

創世記26:17-32
以撒 聽從神的吩咐到基拉耳谷支搭帳棚，重新挖開屬於父親 亞伯拉罕 的水井，卻因而與 基拉耳的牧人 發生資源爭奪。

以撒 沒有據理力爭人，亦不去爭競，反而再三忍讓和放棄屬於父親的水井，一次又一次後退，直至退到沒有爭競的 利河伯 ，並安然地說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」

不單如此，最後， 亞比米勒 (爭競者，名字的意思是 我的父親是王)前來向 以撒 討好處， 以撒 仍然樂意與之和好並結盟。

由25章中間開始便進入了 雅各 (名字的意思是 抓住 )故事的段落，26章那個聽從神、不爭競、樂意與人和好的 以撒，就與時刻爭競的 雅各(和 以掃)成了非常強烈的對比。

以撒、 雅各(和 以掃)出生全是神的恩賜(25:21)，再次見證生命和祝福只在乎那位恩慈、公義、信實的神，而非由靠我們的雙手爭競和掌握。


創世記26:34-35
以掃 40歲，正直壯年，他娶了不為父母不喜歡女子為妻，分別是 赫人 比利 (名字的意思是 水井) 的 女兒 猶滴 (名字的意思是 猶太女子)，與 赫人 以倫 (名字的意思是 橡樹、松樹、大樹、神的樹)的女兒 巴實抹(名字的意思是 香)為妻。

「水井、女人、樹」是緊隨前文的脈絡，他們多次出現，是代表了世人眼中的祝福亦是財富。「水井」是生命的必需品、「女人」是繼後香燈的關鍵，「水井、女人」同時亦衍生財富。「神的樹」是「生命樹」，而橡樹、香松樹是後來建聖殿及王宮之用，此等或會讓人聯想到王權。

以掃 似乎正是親手把「生命」和「祝福」娶了回來。


創世記27:1-46
雅各 欺騙父親搶走了 以掃 作為長子的祝福。

「祝福」具體的落實成為了人眼中的財富。在人眼中，「財富」彷彿代表了能夠逃避勞碌和不安。然而，搶走「祝福」的 雅各 卻成為了「勞碌」和「不安」。

「長子」在世界的習俗和體制中卻是代表擁有財富和特權。出生先後本是神安排，但神沒有偏心，祂也祝福被壓迫和遺棄的，甚至親身成為「貧窮」，道成肉身。 耶穌 親自示範「長子」應有的生命，就是 勞碌 地去接待那些因被壓迫和遺棄的處於 不安 的人，展現和成為真正的 祝福。就如及後，我們會看見神如何親自把 以掃 和 雅各 人生扭轉，承受了那不配得的 祝福！


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