13:6-13
教父屈梭多模(Chrysostom)認為這裡顯示亞伯蘭與羅得不同的人格：亞伯蘭主動追求兄弟間的和諧，願意放棄自己作為長輩的權利，不追求屬地的美物，以信心仰望 神。
羅得呢？他的眼目是屬世的，只放在那裡有富庶的土地。不過他忽略了住在那些地方的是什麼人—「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極」。
13:14-18
留意「羅得離開亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說...」，屈梭多模認為 神欣賞亞伯蘭謙虛自制，祂隨即將更大的應許之地回報給他。
14:1-16
羅得被擄及被救回：屈梭多模認為這裡描寫四王如何善戰勇猛，卻被亞伯蘭一方僅318位受過訓練的家僕打敗，突顯耶和華的如何透過義人亞伯蘭展現祂的大能。那為何是318位勇士？教父安波羅修(Ambrose)認為318的希臘文寫法是TIH，其中IH是耶穌名稱的簡寫，即亞伯蘭不是以人力取勝，而是憑著對耶和華的信心方能獲勝。
14:17-24
從希7:1-3補充了猶太人如何理解麥基洗德，他無父無母，無族譜。他是至高 神的祭司，為亞伯蘭祝福，並証實了之前的戰鬥，是「神把敵人交在你(亞伯蘭)手裏」。
亞伯蘭雖然嬴了，但不願從中取利，並向神起誓。為何他這樣做？教父認為他以起誓來向所多瑪王見證一切事的發生都是耶和華安排決定的，所以功勞應歸予祂。
15:1-6
亞伯蘭向 神透露他心中一個疑問：我沒有自己的後代，你賜我的財物於我何用？神告訴他會有出於自己的後代，亞伯蘭只望見遠在天邊的星星，便相信 神的應許。耶和華鑒察內心，知道他對祂的信任是真誠的，經文以「耶和華就以此算他為義」定論亞伯蘭為義人。
15:7-11,17-21
耶和華要亞伯蘭預備母牛、母山羊、公綿羊、斑鳩和雛鴿有什麼意義？好幾位教父認為動物代表一般屬血氣的子民，被劈成兩半是因為他們當中會有分裂。斑鳩和雛鴿是屬靈的一群，所以完整沒有被劈開。爐與火代表 神的律例，會「照亮」義人並「焚燒」不跟從 神的人。教父們認為這地是賜給真正跟從 神的人，他們才是亞伯蘭真正的後裔。
15:12-16
預視亞伯蘭的後代要寄居在外400年才可返回應許之地：安波羅修認為「第四代」有一種屬靈完滿的含意，就如四部完滿的福音書，四個人生階段(兒童，少年，青年，成年)，而成年階段具完滿的智慧。所以第四代是最好的，可以返回 神應許之地。
反省：那不是怕得要命，叫他妻子充作妹子的亞伯蘭嗎？為何他突然能神勇異常，領兵殺敵？什麼原因使他這樣？
窯匠工房@油基
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