雅各出生時，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各，就是抓住的意思(創25:26)，他的一生都在經歷相爭，直至他與神的使者摔跤，他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。自此，他的名便叫以色列，因為他與神與人較力，都得了勝。(創32:22-32)
於創世記30:1-31:16，我們亦看到不斷的相爭: 拉結與利亞兩姊妹的爭寵，不惜用各出其謀，兩人不惜以婢女作妾生子，利亞亦以拉結催情果風茄（或譯曼陀羅花）換取丈夫同睡權等等。然而，拉結最終能生子並非因為風茄，而是神顧念拉結，垂聽了她的禱告，使她能生育。(創30:22) 這結果是諷刺，風茄對拉結毫無效力，利亞捨棄風茄，反而得了一個兒子。這又是此家庭的一個例子，以交易來換取原不可交易的事；在患難中常向神求助，卻不全心全意。
另一邊廂，雅各與舅父拉班繼續相爭，雅各之前因情愛驅使，似乎不及拉班狡猾，十次給更改了工資(創31:7)，但現在反過來，以計謀取應有的利益(十四年都未得工資)。當中所用的剝成白色的條的楊樹、杏樹和楓樹的嫩枝子，無疑是人的方法，所幸的是，雅各終看到事情發展背後的神: 其實所發生的，是神不容許拉班傷害雅各，把拉班的牲畜奪來，賜給雅各。(創31:7,9) 「如果他說：『有斑點的算是你的工資』，羊群所生的全部都有斑點；如果他說：『有條紋的算是你的工資』，羊群所生的全部有條紋。」(創31:8) 人的方法，成了恩典的記號。
在雅各的歷史中種種人為、狡猾的經歷背後，所貴的是拉結、利亞、雅各、拉班都看到背後的神 (拉班都知道是神令雅各亨通)，聖經沒有隱瞞以色列族長家族和衪的子民的軟弱，然而卻沒有停在人性的罪惡裏，而是指向神自己的應許與拯救。感謝主!
基督徒都有著人性的種種軟弱，可是我們卻不要停留於軟弱或罪惡，而是要放眼於主耶穌，尋求超越的眼光與生命降服於主和謙卑待人。(這是我們將要繼續讀到的雅各事蹟)
窯匠工房@油基
於創世記30:1-31:16，我們亦看到不斷的相爭: 拉結與利亞兩姊妹的爭寵，不惜用各出其謀，兩人不惜以婢女作妾生子，利亞亦以拉結催情果風茄（或譯曼陀羅花）換取丈夫同睡權等等。然而，拉結最終能生子並非因為風茄，而是神顧念拉結，垂聽了她的禱告，使她能生育。(創30:22) 這結果是諷刺，風茄對拉結毫無效力，利亞捨棄風茄，反而得了一個兒子。這又是此家庭的一個例子，以交易來換取原不可交易的事；在患難中常向神求助，卻不全心全意。
另一邊廂，雅各與舅父拉班繼續相爭，雅各之前因情愛驅使，似乎不及拉班狡猾，十次給更改了工資(創31:7)，但現在反過來，以計謀取應有的利益(十四年都未得工資)。當中所用的剝成白色的條的楊樹、杏樹和楓樹的嫩枝子，無疑是人的方法，所幸的是，雅各終看到事情發展背後的神: 其實所發生的，是神不容許拉班傷害雅各，把拉班的牲畜奪來，賜給雅各。(創31:7,9) 「如果他說：『有斑點的算是你的工資』，羊群所生的全部都有斑點；如果他說：『有條紋的算是你的工資』，羊群所生的全部有條紋。」(創31:8) 人的方法，成了恩典的記號。
在雅各的歷史中種種人為、狡猾的經歷背後，所貴的是拉結、利亞、雅各、拉班都看到背後的神 (拉班都知道是神令雅各亨通)，聖經沒有隱瞞以色列族長家族和衪的子民的軟弱，然而卻沒有停在人性的罪惡裏，而是指向神自己的應許與拯救。感謝主!
基督徒都有著人性的種種軟弱，可是我們卻不要停留於軟弱或罪惡，而是要放眼於主耶穌，尋求超越的眼光與生命降服於主和謙卑待人。(這是我們將要繼續讀到的雅各事蹟)
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