從《團契生活》看我們的團契生活

文：allen sir

「導師，近來比較忙，晚上還要進修，我應該有排都返唔到團契喇！」
「導師，可唔可以減少合團次數，增加小組時間，讓我們可多些分享？」
「導師，我和小組組員唔多夾，我應該轉團契嗎？」
「導師，不如團契少些查經，多些聯誼，以致大家可以彼此熟悉更多。」

…... 有關團契的問題還有很多，也不斷令我們反思團契是什麼。

回望筆者的成長歲月，團契是一個不可或缺的「成長天地」，那裏有屬靈的友伴，有關心及訴心聲的導師，每個週末黃昏也帶著很期待的心情「返團契」；團契實在盛載著太多深刻感人的片段，甚至生離死別的經歷。每年也有一些弟兄姊妹升團，我們也很樂意接待這些靈裏的弟妹，團契人數日漸增長，氣氛也十分熱鬧。當年導師的教導，團契就是「同舟共濟」（fellowship = fellows on the ship），成員是很重要，每位組員(members)也視如寶貝。時日如飛，當年的團友已紛紛成家立室，甚至有些已各散東西，很難得才可一聚。對我來說，「團契」由聚會轉化為關係 (relationship) ；時至今日，不少屬靈的老友也是當年的團友。

團契就是這樣？

當我閱讀德國牧師及神學家潘霍華的著作《團契生活》時，自己不斷反思什麼是真正的「團契生活」，與自己一直所經歷的有何分別，應該如何幫助弟兄姊妹去經歷真正的團契，此書幫助我們重構團契是什麼。

潘霍華撰寫此書之時，正是希特拉統治德國的時代，潘霍華與一班神學生在這紛亂黑暗的處境中，一起過著修院式的生活與群體學習。《團契生活》可說是這小群體的生活指南，卻成為後世反思團契的經典著作。 

筆記嘗試透過書中的一些「金句」，去反省今日我們的團契生活。

•  「上帝子民是分散的，他們惟獨耶穌基督裏才能連結在一起…」 (p.2)

 當中的分散是意味著每人也身處在不同光景，不同經歷塑造著不同的生命氣質，團契是因著一個原因：耶穌基督，信徒才能連結一起。就如耶穌所言：「無論在那裡，祗要有兩三個人奉我名聚會，我就在他們中間。」（太18:20）

 「奉我名聚會」是團契的目的及基礎，沒有其他原因。我們各有不同，惟一相同的是同有一位生命的主。以致我們不分年紀、國籍、學歷、背景，地位，傷健也能互相稱呼弟兄姊妹。

值得我們反省的是，在著重管理的時代，分齡分類的牧養氛圍下，我們容易把群體自我歸類，引致疏離，甚至形成小圈子。保羅曾提點哥林多教會的分黨問題，是陷入分裂教會的起點，撕裂基督身體的危機。也許，團契生活正是要我們學習如何在多元的氣質中，因唯一的基督而追求成為「一」。那什麼是「一」？ 

• 「一同讚美上帝，一同聆聽上帝的話語，一同禱告，是何等快樂！」 (p.33)

 此話的背景，是潘霍華與地下神學院同學一起生活的寫照。套用今日的教會處境，我們的團契生活是一起敬拜、一同分享聖經及禱告，在其中經歷喜樂。不少人以一個字來形容教會生活：「悶」。有人認為團契應該多些趣味玩意，才能吸引人出席參與，而現實是那些戶外週及愛筵活動，出席率也較查經與祈禱聚會為高，以致容易把後者定性為「沉悶的週會」，有些信徒更選擇性地參與聚會，視乎內容或講員是誰。當團契趨向娛樂化的同時，也是其喪鐘敲響的時候。

團契另一危機是看重組員是否合得來，以關係為主導，追求共同價值取向；那追求的「一」是「統一」（Uniform) 而非「合一」(Unity) 。曾有小組認為有新成員加入，或合組時，便不能盡情分享或少了「自己人」的感覺，此刻的團契只是私人俱樂部而已。團契當然是追求喜樂，但並非娛樂化及聯誼性，而是同心敬拜、分享聖言及一起祈禱；除了基督並沒有其他「共通」的要求，反而追求多元中的主內合一。

• 「凡不能獨處的，就當小心團契生活。凡不能在團契中生活，就當小心獨處。」(p.78)

此話十分弔詭，也可算是此書的名言，充份反映不少人抱者不同心態與需要去參與團契，但那不是團契的真正目的。不能獨處的人，團契成為重要的「社交平台」，每週同歡慶，喜相逢，群體生活成為團契核心，大家開開心心，溫馨拖手唱詩，一起分享祈禱，一起查經，十分快樂。但離開群體，信仰便歸零，自己沒有進深追求上帝的動力。熱情溫馨的群體生活是有其吸引力，令人容易投入，但也當小心察驗自己的內心是追求什麼，團契就單是熱哄哄的關係嗎？相反，不願投入群體的信徒，也要留心這心態帶來的影響。信徒的相交，能透過別人去認識自己，從不同意見中嘗試去實踐合一；惟有群體才能挑戰個人的自傲，以服侍去實踐愛別人。真正的團契生活不是社交聚會（social gathering) ，因為上主才是聚會的中心；也不是一個人的信仰，因我們是屬於基督的身體，與弟兄姊妹互為肢體。

•  「團契應以服事他人為首要」(p.100)

此話顛覆了不少人對團契的觀點，潘霍華提及團契中的四重服事：聆聽、助人、擔當重擔及宣揚聖道。筆者特別想提及第一及三的服事。聆聽，對今日的團契尤其重要，當面對不同意見時，我們普遍也努力去說服對方，認同自己的想法，而甚少努力去放下自己的執著而聆聽別人的觀點。原來用心去聆聽也是一種服事，放下自己所抱持的，才有空間去接收上帝的說話，深信上帝要在群體中說話。建立耐性去用心聆聽，也能造就你的弟兄，這是今日十分寶貴的服事。另外，擔重擔的服事，要與人共同承擔重擔，談何容易。這承擔特別是指去包容別人的軟弱，缺乏與不足。為了個別團友的不足，整個群體願意為他承擔。想起一例子：教會詩班調動了練習時間，大部分原因是其中一名詩班員所屬的團契轉了新聚會時間，與詩班練詩時間相撞，以致她二者只可選其一。有見及此，詩班沒有打算「放棄」她，而經多番商討最後決定調動詩班練習作相就，也有些詩班員因此調動而自願「犠牲」自己參加詩班的服事，是實踐真正的承擔。此外，我看見不少弟兄姊妹努力去接待一些不同文化及階層的朋友，有些更信了主並受洗加入教會。承擔別人重擔，實在要付上代價，我為教會有此「承擔別人擔子」的質素而感恩，但仍需努力不斷學習去要接納那些「不投契」、「不咬弦」、「跟不上」、「講不明」的人。方舟團體的創辦人范尼雲 (Jean Vanier )對群體中的「異己」有重要的提醒：

「我們不應該只是因為某個人會帶來混亂、有很難處理的人格特質、與周遭格格不入、處處找麻煩，就要他離開一個群體。只有那種很確定他們的心早已遠離群體、切斷關係，真的影響到其他人對抗群體的權柄，動搖成員對權柄的信任時，才應該請人離開。」[1]

 「所以在信徒的團契中，我們要彼此認罪和赦罪，就是為了在教會得到上帝的大恩」 (p.123)

認罪與赦罪，好像是難以在團契裏發生的事。有人認為團契是溫馨快樂的地方，並非審判別人及處理罪惡的地方。但真正的團契正是一個罪人的群體，因基督的寶血遮蓋我們才能被稱為義；簡而言之，團契「無個好人」，按本性是會惹來不少問題，加上常常相聚又關係密切，人際帶著千絲萬縷的關係與傷痕，有理說不清。而潘霍華所指的彼此認罪和赦罪，是同心向上帝認罪，讓基督的身體得以連合及復和。就如身體所遇上最厲害的疾病是原有的抗體失調，以致體內細胞「自己打自己」，因此復和是這身體復元的關鍵，惟有透過基督拯救這關係，才能經歷真正的復和。在我們的群體中，仍要不斷學習「認罪」及「赦罪」的功課，因基督的原故我們敢於向肢體認罪及赦免別人得罪我們之處。前者是需要有行動，後者是需要有忍耐與包容，我們容易錯置應有的態度，要求別人去認錯，而忽略檢視自己的錯，眼中的刺與樑木的比喻，實在一針見血。

正是如此，每月的聖餐正是體現復和的實踐機會，一個餅和一個杯，基督在我們中間以致我們成為一個身體，要與別人復和才能實踐真正的「一」。因著基督，沒有一段分割的關係是不能復和的。

「油基家」是屬基督的教會，今日我們的團契生活正實踐「活出基督身體」的真理。保羅說得好：「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子。」（林前12:12）。當我們彼此稱呼弟兄姊妹時，我們就是表達著：「你和我是主內一體的，求你原諒我得罪你的地方，我已寬恕了你得罪我的過犯，完全不是我的謙卑與大量，全因為基督在我們中間。」

盼望我們能經驗團契的真正意義，在這個充滿張力與矛盾，關係破裂的大時代中，因著有「團契」此恩典而衷心感激上主，也珍惜每位弟兄姊妹，誠心所願！

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[1] 《活出群體的美好》，范尼雲著，校園，2013，p.190

書名：團契生活(Life Together)
出版社：基督教文藝
作者：潘霍華 (Dietrich Bonhoeffer)
譯者：鄧肇明