日期：2014年5月18日
講員：關浩然牧師
總結一下，我借香港教會在「維護家庭」一事上，思考怎樣在異教社會中作神的子民：
講員：關浩然牧師
今天的經文，彼前2章中，有這句話：「但是你們是被揀選的民族，是皇室的祭司，是聖潔的國度，是神的子民」。在這句話背後的，是以色列出埃及的故事。那時，神選召一群由埃及逃出來的烏合之眾，使他們在萬民中成為耶和華的子民。彼得挪用這個以色列身份的典故，向第一世紀散居在土耳其一帶的信徒說，神如今也要從外邦的統治下，招聚他的百姓，同樣要他們 「在萬民中」作我的子民，關鍵是在「萬民中」，以色列是以少數派的位置去作子民。這個主題其實已經在彼得前書開始的問安裡表達出來，「耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的，就是照父上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。」主要的字眼「選擇」，「分散」各地，「聖潔」，順服彌賽亞（王），都是已經出現。彼得在經文稍後繼續說（2:12），「你們在外邦人中應當品行端正」。我們要確認自己是身在異教世界中，我們是「客旅」，是「寄居」的（2:11）。我們並非要在異教世界中當家作主，異教政權所統治的世界並不是我們的家鄉，我們只是旅客，是寄居的。
教會群體擁有自己一套的價值觀，是嗎？我們對很多事情的看法，都跟身處的異教社會不一樣，這種差異本來就很自然。但我們怎樣可以一方面活在一個異教的社會中，而一方面又繼續保存自己的價值觀呢？異教社會的價值觀，會滲入社會制度中，透過教育系統再滲入下一代。有人擔心，我們若不改變社會的制度，我們就難免受到社會主流價值的滲透和支配。這份擔心也不是無道理。早期的國民教會爭議，也是這樣。不過，聖經卻是吩咐在異教世界中作為少數派的以色列或者基督徒，要在無權無柄的時候，以作為少數派的弱勢，在異教萬民中作耶和華的子民。在異教的大環境裡，率先遵守誡命，品行端正。而不是要透過尋求權力來使異教世界反映出我們的價值觀，讓我們有一種「在家」的感覺，然後才安安樂樂地作門徒。
今年尖迦的主題是「歸回安息，維護家庭，灌溉友誼」，恰巧今日下午有維護家庭基金舉辦的「愛爸媽，愛我家」啟動禮。我借用維護家庭這事來思考我們可如何在異教社會中作神的子民。
如果大家最近幾天有看新聞，可能都知道今天下午的啟動禮和巡遊，出現了一些糾結，資訊很亂。我試簡單交代一下發生了甚麼事。
維護家庭基金是這活動的主辦者，他們原先提出的願景是這樣：「所有孩子可以在父母的悉心照料下快樂成長；所有夫婦可以在穩定的婚姻關係下互相扶持；所有家庭可以在健康的社會風氣下得以穩固。」今次活動的目的是鼓勵及宣傳家庭責任及家庭生活。但是，後來出現了一輯由浸信會、宣道會和播道會三大宗派拍攝的宣傳片，把這啟動禮和巡遊的重點，轉移到反對同性婚姻之上。我也從多個渠道收到多個Whatsapp和FB Message，是以反對同性婚姻作為推動參與今天下午的活動的重要原因。
但這不是大會的目的，所以大會在五月九日刊登了一則澄清聲明，其中特別提到一點：「4. 大會已有十四句指定標語，以協助參加者準確地表達大家對啟動禮願景和理念的。「反同性婚姻」並非大會認可標語之一，亦不準確反映啟動禮的願景。」
這份聲明要把這啟動禮跟由上述三個宗派的動員保持距離。如果你是剛剛才知道這件事，相信你也會覺得有些混亂。我相信情況好像社會中不同的旅行團。有些旅行團是帶你去觀光的，觀光休閑就是目的，可能會經過一些購物街，但到底是去不去購物街，是團友自由的選擇，他們覺得去買些東西會使旅行更愉快，但這不是旅行的目的。另一些旅行團，他們設立的目的就是要帶你去購物，甚麼地方都是購物，觀光絕不是重點，購物才是。如果你帶有購物團的動機參加了觀光團，你會不是味兒。又或者你是觀光團的目的，卻去了購物團，你也會很不耐煩。我知道有些弟兄姊妹打算出席今天下午啟動禮。這啟動禮原也是一件美事，可算是公益事件。但我覺得參加者需要分辨你的目的。例如：假如你是帶有反對同性婚姻的意思去參加的話，究竟「反對同性婚姻」是為了維護家庭，還是維護家庭是為了「反對同性婚姻」？哪一個是你的首要目的？觀光旅行可以也去購物，但購物團卻只是為了去購物。
另一方向，當我們要在異教社會中維護家庭時，我認為基督徒也要分辨教會所擁有的力量是哪一種的力量。假如把任何公益活動都變成了政治集會的話，可能反映一種不正確的權力觀。（我不是說現在已經有這種錯誤，我是希望提出來防止出現那種錯誤）。耶穌曾對彼拉多說，「我的國不是出於世界。」這句話許多時被誤譯為「我的國不屬於這世界」。耶穌說的「不是出於世界」，是指神國的性質和來源，不是來自這世界的權力。教會要維護家庭，並不是透過政府的力量，要求政府去維護家庭。「政教分離」的正確意思，是政權與教權的獨立。意思是政權可以有自己的意思，不用聽命於教會的權柄。同樣，教會可有自己的意思，不必聽命於政府的權柄。教會要維護家庭，是動用自己的力量，以信徒群體的生活，去感召社會，服務社會，改變社會。這不是說教會不可以遊說政府，而是說，遊說政府不是教會一定要做的事。教會不需要依賴政府，也不需要倚賴異教社會，才能夠去維護家庭。
這樣，我要提到的第三點，也是我認為我們最能夠去做的事。「維護家庭」對教會最大的挑戰，不是一次性的公益活動，也不是社會行動。而是在這些一次性的活動或行動「之後」和「之外」。教會較為熟悉的一種「一次性活動」，是培靈會。培靈會散會後，大家都覺得很感動，靈性復興了，任務完成了。結果，培靈會只有high，漸漸地，基督徒以為high就是培靈。有時候，正是由於教會在日常生活上的力量不夠，所以才需要倚賴一次性的活動。但散會後，大家就以為完成任務了。我們最需要關注的卻是日常生活。
我們關注工時過長的社會生態。我們作為平民百姓，沒有管治權柄，但你自己會盡早一點回家，多一點主動跟子女談話，多一點跟配偶約會嗎？你有設法改變公司的氣氛，改變一點文化嗎？我想，這些都是基督徒可以直接行動的。最近尖迦舉辦的美滿婚姻課程，主持人就要求我們每週都跟配偶約會談心。不易做的，但要努力去做。
假如你鄰居有一個單親家庭，你可以怎樣幫助這個家庭？假日約他們出來，幫助他們有家庭生活，可以嗎？邀請他們一同慶祝生日？協助他們看管兒女，讓母親有休息的機會。當突發事情發生時，你主動提供協助？我們會留意同事、鄰居、弟兄姊妹的情況，直接地參與維護家庭嗎？這都是重擔的，不是撥三四個小時參加的一次性行動，需要我們調節自己的生活和價值觀，才可以成事。
如果我們不主動結識人，沒有預留空間，就不可能發生這種事情。預留空間，就要歸回安息。主動結識，就要灌溉友誼。尖迦今年的三個主題，就是倡議要減少不必要的聚會和活動，建立人際關係，強化家庭的生活。
聽聞美國有一些由基督徒開設的連鎖店，在星期日是不做生意的。讓員工有時間過家庭生活，也以經濟代價倡議安息，調整被全球化經濟支配的生活世界。政府不需要要求社會在安息日不可作工，但基督徒可以自願地安息，也鼓勵員工安息，重視家庭。
我們也可以想想，教會生活目前的規劃，會強化家庭嗎？ 分齡牧養，有其作用，但如果只有分齡牧養，我們就效法了世俗的學校。我們曾經策動青年人與長者團契聯團活動，家訪長者等等，促進長輩與後輩的接觸，讓年輕人認識老一輩的世界，懂得欣賞和感謝。
教會的行政安排，會否也考慮有家庭的弟兄姊妹？我們會否產生一種不必要的選擇，要人在自己家庭和教會行政之間選擇？其實教會不是行政的單位，是信徒群體本身。教會的行政機關，要推動信徒在家庭中，在職場中，做好的門徒，做好爸爸，好媽媽，好孩子，好市民。我們要訓練大家在家庭和職場上有好的生活和事奉。
蘇丹的一位下嫁基督徒的婦女，受死亡威脅，會在誕下嬰孩後被處決。維護家庭，有時也要參與維護世俗人權的事務，在適當的時候跟世俗合作。
假如教會在日常生活中有了這種直接行動，有一日，當教會群體走在一起，向社會分享這種生活。這會是一個很大的見證。但假如今日，教會裡的離婚率跟社會一樣，同樣面對婚姻危機而無能為力，教牧性失德的醜聞仍然不絕於耳，基督徒的生活未有贏得社會的關注，未有活出彼得所講：「你們在外邦人中應該品行端正」。那麼我覺得在優次上，教會的見證應先是內部的推動，門徒生活的訓練。舉辦公益活動也是美事，但不要把公益活動都變成向政府施壓的行動。
- 今天下午的啟動禮，原是一項公益活動，不是反對同性婚姻的政治集會。
- 教會須留意自己的力量是行善的力量，是美德的力量，而不是政治角力的力量。
- 教會必須直接維護家庭，在日常生活中改善自己和鄰舍的家庭生活，留意身邊的同事鄰居朋水友的情況，提供幫助，這必須改變自己生活的優次，是付重價的。
關浩然牧師：
前明光社董事，現為基督教中國佈道會尖沙咀迦南堂主任牧師
版權所有，承蒙基督教中國佈道會尖沙咀迦南堂允許轉載。
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