我們背誦的「主禱文」

文：老鍾

每次主日崇拜結束前，牧師都會帶領我們背誦「主禱文」。有否留意我們背誦的「主禱文」不是來自經文，而是來自聖詩。當翻看崇拜程序表牧禱一欄時，便會看見「主禱文」（普 539）這個標題。

（普539） 即是普天頌讚第539首，不過這是1936年版的普天頌讚，若翻開1936年版的普天頌讚時，便會看見第539首「主禱文」是配了兩個曲調。這兩曲調都是來自英國「安立甘教會」的頌調（chant），又稱「安立甘頌調」（Anglican Chant）。「安立甘教會」亦即是現在我們常稱的「聖公會」。

類似的頌調在歐洲便有著名的貴鉤利聖詠 （Gregorian chant），貴鉤利聖詠由六世紀開始流行，其特色是一種無伴奏，又無一定節奏的歌，可由歌者自由發揮。而安立甘頌調出現，是由於當時安立甘教會脫離羅馬天主教後，棄用拉丁文，改用英文，便發現用英文唱頌原拉丁文的聖詠時總是格格不入，於是由當時一班英國作曲家合力發展出適合英語發音，兼擴充為四聲部的曲調來歌唱，這便是「安立甘頌調」的由來。

「安立甘頌調」與「貴鉤利聖詠」，除了是語言有別外，最大分別是「安立甘頌調」其中的唱法是每一句都分為兩部份，「吟誦段」（Recitation）及「吟唱段」（Inflection）。「吟誦段」無論唱多少個字都是只唱一個音，變化較自由；「吟唱段」便要按照樂譜來唱。因此「安立甘頌調」在語言上比貴鉤利聖詠有更大發揮。

以1977年版普天頌讚第649首的曲譜為例，主禱文第一句（中譯）「我們在天上的父，願人都」，各部唱分別唱同一個音，速度自由，這是「吟誦段」。「尊父的名為聖」便要按樂譜的音律，節奏唱出，雖然沒有拍子符號標示，但按音符的配置，已可知道其節奏，這部分是「吟唱段」。

1977年版本的普天頌讚只收錄了1937年版普天頌讚第539首主禱文第二調，編入第649首，而2007年新修訂的普天頌讚便再沒有收錄這首「安立甘頌調」的主禱文了。

初期教會吟誦聖詩，後來再譜上樂譜，除吟誦，還可以唱誦。配有樂譜的主禱文本可唱誦，但隨著時代發展下來， 古老的樂譜，我們大多都不懂唱，只吟誦「歌詞」，情景就好像初期教會弟兄姊妹一起吟誦聖詩，情景交錯，古往今來，主日崇拜的本質大體上是沒有改變過。

參考資料：

「聖詩學」啟導本・何守誠; 基督教文藝出版社

大陸音樂辭典・康謳；大陸書店

普天頌讚 （1936）

普天頌讚 （1977）