6:1-7
昨天和今天的讀經，都讓我們看到以利沙的「同去」(4:30; 6:3)是重要的，這使得婦人的兒子得以復活和借回來的斧頭就浮上來。 我們不但看到了神蹟，也看到神蹟是隨著神人而來。
神願意揀選人、使用人作衪的器皿，至今仍是一樣。「人若自潔，脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提後2:21) 以利沙不貪圖個人的利益(如不接愛乃縵的禮物)、或人的讚許(常有自己的處事方法，但肯為別人作出調節)，分別為聖，為神所用，是信徒的榜樣。
6:8-23
以利沙是不折不扣的先知，有著神的啟示，能洞悉人的計謀。他甚至能看到一般人所看不見的耶和華的火馬火車，以致他不會因眼前的事而懼怕。諷刺的是，他呼求神使他的敵人眼瞎，使他們看不見。在這些敵人再看見後，不敢再犯以色列，不單單是因為獲善待，更重要是看見了神蹟。聖經記載著這「看見」與「看不見」，重點都在於要察驗神的作為。(參羅12:1-2)
6:24-7:8
以色列王把面對困境和發生了人吃人的事，歸咎於以利沙，而長老們甚至歸咎於耶穌華神。(6:33) 然而，以利沙和耶穌華神都不作解釋，而是繼續做實事，以神蹟(7:6) 施行拯救 (7:1; 7:3-15)。面對人的事的紛爭、甚或受委屈，有時解釋也無補於事，仍可等候神，終會看見，衪的作為可以超乎人想像(7:2)的美好。
7:9-20
四個痲風病人彼此說：「我們這樣作是不對的。今天是報好消息的日子，我們竟不出聲，如果我們等到早上天亮，我們就算為有罪了。現在，來吧，我們要去通知王家。」 算為有罪，在於甚麼? 就是得著好處而不報好消息予別人，使能獲得拯救。 信主得救的信徒，要成為傳好消息(福音)的人，叫別人有機會獲得拯救。聽了好消息，不單是獲頭腦的分享，而是嘗試踏出步履，看一看，體會一下，便知道虛實，或能把握機會得著福音(7:13-15)。 若硬心不信，便要親眼看見，卻不著了。(7:19)
反思:
1. 你是否看得見那超越現實的主，仰望衪的作為?
2. 你是否能憑信心等候神，不急於用人的方法去解決當前的困難?
3. 你是否有傳福音? 若不傳，又甚麼後果?
窯匠工房@油基
昨天和今天的讀經，都讓我們看到以利沙的「同去」(4:30; 6:3)是重要的，這使得婦人的兒子得以復活和借回來的斧頭就浮上來。 我們不但看到了神蹟，也看到神蹟是隨著神人而來。
神願意揀選人、使用人作衪的器皿，至今仍是一樣。「人若自潔，脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提後2:21) 以利沙不貪圖個人的利益(如不接愛乃縵的禮物)、或人的讚許(常有自己的處事方法，但肯為別人作出調節)，分別為聖，為神所用，是信徒的榜樣。
6:8-23
以利沙是不折不扣的先知，有著神的啟示，能洞悉人的計謀。他甚至能看到一般人所看不見的耶和華的火馬火車，以致他不會因眼前的事而懼怕。諷刺的是，他呼求神使他的敵人眼瞎，使他們看不見。在這些敵人再看見後，不敢再犯以色列，不單單是因為獲善待，更重要是看見了神蹟。聖經記載著這「看見」與「看不見」，重點都在於要察驗神的作為。(參羅12:1-2)
6:24-7:8
以色列王把面對困境和發生了人吃人的事，歸咎於以利沙，而長老們甚至歸咎於耶穌華神。(6:33) 然而，以利沙和耶穌華神都不作解釋，而是繼續做實事，以神蹟(7:6) 施行拯救 (7:1; 7:3-15)。面對人的事的紛爭、甚或受委屈，有時解釋也無補於事，仍可等候神，終會看見，衪的作為可以超乎人想像(7:2)的美好。
7:9-20
四個痲風病人彼此說：「我們這樣作是不對的。今天是報好消息的日子，我們竟不出聲，如果我們等到早上天亮，我們就算為有罪了。現在，來吧，我們要去通知王家。」 算為有罪，在於甚麼? 就是得著好處而不報好消息予別人，使能獲得拯救。 信主得救的信徒，要成為傳好消息(福音)的人，叫別人有機會獲得拯救。聽了好消息，不單是獲頭腦的分享，而是嘗試踏出步履，看一看，體會一下，便知道虛實，或能把握機會得著福音(7:13-15)。 若硬心不信，便要親眼看見，卻不著了。(7:19)
反思:
1. 你是否看得見那超越現實的主，仰望衪的作為?
2. 你是否能憑信心等候神，不急於用人的方法去解決當前的困難?
3. 你是否有傳福音? 若不傳，又甚麼後果?
窯匠工房@油基
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