耶戶按耶和華意思滅絕了亞哈及耶洗別全家，伸了眾先知和僕人的冤。可惜他仍跟隨耶羅波安敬拜金牛犢使以色列人干罪，因此耶戶王朝只能維持四代（王下10:30）。
王下13-14章記述了耶戶、約哈斯、約阿施、耶羅波安第二、共四代君王，聖經對他們仍然是一貫負評：「他行耶和華看為惡的事，隨從尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷於罪中的那些罪，不肯轉離。」
上帝怒氣向約哈施發作，北國幾乎滅絕。他兒子約阿施繼位，此時以利沙病危，臨死前暗喻約阿施以箭擊打地下，原來擊打次數愈多可以殺敵更多，甚至可完全消滅亞蘭，可惜約阿施不明所以只擊打了三次，但已足以收復不少失地。上帝更顧念以色列的艱苦，藉約阿施兒子耶羅波安第二施行拯救，挽回更多以色列人。
約阿施年間，亞瑪謝登基作猶大王，他行耶和華看為正的事。當他王位穩定後，就把擊殺他父王的臣僕殺了。對外，又擊殺了一萬以東人，並攻取了西拉。繼而打算攻取北國，北國王約阿施試圖勸阻，說他戰勝了以東便心高氣傲，然而絕非北國對手。亞瑪謝不聽勸戒，揮軍北上卻慘遭大敗，人財兩失。最後猶大人更謀反把他殺掉，由兒子亞撒利雅（烏西雅王）繼位，收復失地。
列王記所有北國的王都行耶和華看為惡的事，上帝有管教也常顧念，差派先知多作提醒，本文的耶羅波安第二更帶來了以色列的中興。南國的王有的行正有的行惡，例如本文的亞瑪謝及亞撒利雅都行耶和華看為正的事，但亞瑪謝同時也剛愎自用，自招滅亡，到亞撒利雅才可重收失地。
如此看來，有關申命記遵行律法得福、不從得禍的教導可以如何理解？也許我們可以如此相信，上帝作為並不因為人的缺失所能限制，亦非人的功績所能賺取。不是因為所以，而是主的恩惠。
「這樣的知識奇妙，是我不能測的。至高，是我不能及的。」(詩139:6)
感謝上主！
窯匠工房@油基
王下13-14章記述了耶戶、約哈斯、約阿施、耶羅波安第二、共四代君王，聖經對他們仍然是一貫負評：「他行耶和華看為惡的事，隨從尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷於罪中的那些罪，不肯轉離。」
上帝怒氣向約哈施發作，北國幾乎滅絕。他兒子約阿施繼位，此時以利沙病危，臨死前暗喻約阿施以箭擊打地下，原來擊打次數愈多可以殺敵更多，甚至可完全消滅亞蘭，可惜約阿施不明所以只擊打了三次，但已足以收復不少失地。上帝更顧念以色列的艱苦，藉約阿施兒子耶羅波安第二施行拯救，挽回更多以色列人。
約阿施年間，亞瑪謝登基作猶大王，他行耶和華看為正的事。當他王位穩定後，就把擊殺他父王的臣僕殺了。對外，又擊殺了一萬以東人，並攻取了西拉。繼而打算攻取北國，北國王約阿施試圖勸阻，說他戰勝了以東便心高氣傲，然而絕非北國對手。亞瑪謝不聽勸戒，揮軍北上卻慘遭大敗，人財兩失。最後猶大人更謀反把他殺掉，由兒子亞撒利雅（烏西雅王）繼位，收復失地。
列王記所有北國的王都行耶和華看為惡的事，上帝有管教也常顧念，差派先知多作提醒，本文的耶羅波安第二更帶來了以色列的中興。南國的王有的行正有的行惡，例如本文的亞瑪謝及亞撒利雅都行耶和華看為正的事，但亞瑪謝同時也剛愎自用，自招滅亡，到亞撒利雅才可重收失地。
如此看來，有關申命記遵行律法得福、不從得禍的教導可以如何理解？也許我們可以如此相信，上帝作為並不因為人的缺失所能限制，亦非人的功績所能賺取。不是因為所以，而是主的恩惠。
「這樣的知識奇妙，是我不能測的。至高，是我不能及的。」(詩139:6)
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