以色列分裂南北兩國，十個支派擁耶羅波安為北國以色列王，正式脫離大衛家。
耶羅波安唯恐百姓上耶路撒冷耶和華聖殿獻祭，民心再次歸向猶大，便做了兩個金牛犢，分別安放在伯特利和但，供百姓敬拜。耶羅波安又在邱壇建殿、立非利未人為祭司和另立節期，自創一套宗教。
之後有一猶大神人奉耶和華命令來到伯特利，曉諭耶羅波安將來大衛家後人約西亞王，必將他的祭司作為祭物獻上，祭壇也必破裂。王不悅下命捉拿神人不果，神人也隨即離開，因耶和華曾吩咐他不可在伯特利吃喝。
只是當地有一老先知騙他留下，神人不虞有詐，二人吃喝時耶和華的話臨到，詛咒神人的屍體將不能與列祖同葬。神人之後被獅子咬死，老先知為他埋葬舉哀，並囑咐兒子日後將他與神人同葬。「 因為他奉耶和華命令，攻擊伯特利和撒瑪利亞各城邱壇的話，必定應驗。」(13:32)
只是耶羅波安仍不回轉，他的家也必被除滅。(13:34)
一些思考：
因羅波安的跋扈囂張多行不義，北國自行割蓆。耶羅波安卻因政治考慮，重蹈先祖敬拜金牛犢覆轍，金牛犢是以色列史上最大污點之一（或沒有之一），耶羅波安不可能不知道其嚴重性。神人此時的出現，預示300年後的約西亞王將重修祭壇、重申律法，王國將回歸上帝，只是那時北國早已滅亡了。
有關神人和老先知的段落不易理解，猶大神人忠於上主卻不辨真假，伯特利老先知立心不良卻清楚上帝詛咒必然實現，最後神人和先知同葬，這是否在預示南北國的命運同共體？人間政權的諸多考慮最終難逃自設陷阱：無論是南國的不義，或北國的權謀，都在倚靠權力而非信心。13章多處提及約西亞王重歸上帝，提醒他們回頭是岸，只是權力太過吸引，無法自拔。
此刻閱讀這段經文，縈繞著此際的香港，難免夾雜許多思緒。對於民間種種對有關《引渡條例》的關心、提醒、訴求及抗辯之廣之深之切，可謂前所未見，可是政府建制依然漠視，仍在盤算各種權謀之計，導致衝突不斷升級。昐當局者不要像耶羅波般明知固犯、執迷不悟。
有說約西亞王的預示指向耶穌基督（約西亞和耶穌名字相同），為大衛之約的終極實現。南北國雖先後滅亡(同葬)，上帝救贖卻永存。於此困難時間我們學習仰望上帝，求主改變人心，彰顯公義、醫治傷痛，賜予平安。
主佑香港！
窯匠工房@油基
耶羅波安唯恐百姓上耶路撒冷耶和華聖殿獻祭，民心再次歸向猶大，便做了兩個金牛犢，分別安放在伯特利和但，供百姓敬拜。耶羅波安又在邱壇建殿、立非利未人為祭司和另立節期，自創一套宗教。
之後有一猶大神人奉耶和華命令來到伯特利，曉諭耶羅波安將來大衛家後人約西亞王，必將他的祭司作為祭物獻上，祭壇也必破裂。王不悅下命捉拿神人不果，神人也隨即離開，因耶和華曾吩咐他不可在伯特利吃喝。
只是當地有一老先知騙他留下，神人不虞有詐，二人吃喝時耶和華的話臨到，詛咒神人的屍體將不能與列祖同葬。神人之後被獅子咬死，老先知為他埋葬舉哀，並囑咐兒子日後將他與神人同葬。「 因為他奉耶和華命令，攻擊伯特利和撒瑪利亞各城邱壇的話，必定應驗。」(13:32)
只是耶羅波安仍不回轉，他的家也必被除滅。(13:34)
一些思考：
因羅波安的跋扈囂張多行不義，北國自行割蓆。耶羅波安卻因政治考慮，重蹈先祖敬拜金牛犢覆轍，金牛犢是以色列史上最大污點之一（或沒有之一），耶羅波安不可能不知道其嚴重性。神人此時的出現，預示300年後的約西亞王將重修祭壇、重申律法，王國將回歸上帝，只是那時北國早已滅亡了。
有關神人和老先知的段落不易理解，猶大神人忠於上主卻不辨真假，伯特利老先知立心不良卻清楚上帝詛咒必然實現，最後神人和先知同葬，這是否在預示南北國的命運同共體？人間政權的諸多考慮最終難逃自設陷阱：無論是南國的不義，或北國的權謀，都在倚靠權力而非信心。13章多處提及約西亞王重歸上帝，提醒他們回頭是岸，只是權力太過吸引，無法自拔。
此刻閱讀這段經文，縈繞著此際的香港，難免夾雜許多思緒。對於民間種種對有關《引渡條例》的關心、提醒、訴求及抗辯之廣之深之切，可謂前所未見，可是政府建制依然漠視，仍在盤算各種權謀之計，導致衝突不斷升級。昐當局者不要像耶羅波般明知固犯、執迷不悟。
有說約西亞王的預示指向耶穌基督（約西亞和耶穌名字相同），為大衛之約的終極實現。南北國雖先後滅亡(同葬)，上帝救贖卻永存。於此困難時間我們學習仰望上帝，求主改變人心，彰顯公義、醫治傷痛，賜予平安。
主佑香港！
窯匠工房@油基
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