文：克萊格．基納（Craig S. Keener）
翻譯：鏜
耶穌曾經告訴門徒，聖靈會進一步闡明他的教誨──並不是對他們所認識的耶穌畫蛇添足（約壹四2-6），而是教導並解釋耶穌已經開始揭示的一切事（約十四26；另比較尼九20；詩一四三10；或箴言一23）。在約翰福音十六章，耶穌進一步解釋聖靈如何繼續開展衪的使命（約翰希望將這個應許帶給他的讀者，而不只是耶穌的第一批聽眾：見約壹二20, 27）。
約翰福音十六1-11鼓勵受迫害的基督徒，告訴他們，將他們拉到法庭的人，其實自己遭受審判，因為上帝是最終的法官。在上帝的法庭，聖靈是他們的「保惠師」（不同翻譯為「安慰者」、「輔導者」、「代求者」），這個術語通常意指「辯護律師」（約壹二1）。同樣，聖靈要與我們一起作基督的見證（約十五26-27），並要在罪、在義和審判方面控告世人（約十六8-11）。耶穌說：聖靈在世界所做的一切，耶穌自己已經做了（約三18-19；八46；十五22）。
翻譯：鏜
耶穌曾經告訴門徒，聖靈會進一步闡明他的教誨──並不是對他們所認識的耶穌畫蛇添足（約壹四2-6），而是教導並解釋耶穌已經開始揭示的一切事（約十四26；另比較尼九20；詩一四三10；或箴言一23）。在約翰福音十六章，耶穌進一步解釋聖靈如何繼續開展衪的使命（約翰希望將這個應許帶給他的讀者，而不只是耶穌的第一批聽眾：見約壹二20, 27）。
約翰福音十六1-11鼓勵受迫害的基督徒，告訴他們，將他們拉到法庭的人，其實自己遭受審判，因為上帝是最終的法官。在上帝的法庭，聖靈是他們的「保惠師」（不同翻譯為「安慰者」、「輔導者」、「代求者」），這個術語通常意指「辯護律師」（約壹二1）。同樣，聖靈要與我們一起作基督的見證（約十五26-27），並要在罪、在義和審判方面控告世人（約十六8-11）。耶穌說：聖靈在世界所做的一切，耶穌自己已經做了（約三18-19；八46；十五22）。
換句話說，聖靈繼續耶穌啟示父神的使命，從某種意義上居間促成耶穌繼續存在，因此，藉著聖靈，耶穌繼續迎抗世界，如他二千年前親身所作的一樣。當然，聖靈並非在真空狀態啟示耶穌；當耶穌差遣聖靈向世界定罪，並不直接差遣聖靈到世界本身，而是到我們這裡（十六7，差遣聖靈到「你們」這裡來，即「耶穌的門徒」）。聖靈藉著我們宣講耶穌，繼續與我們迎抗世界。
正如舊約先知宣告上帝之前已經十分認識衪，我們的宣講應該源於對上帝深刻和親密的認識。聖靈不僅授權我們向世界宣告耶穌，而為到我們與衪的關係，向我們見證耶穌（十六12-15；弗二18／三16）。聖靈將承擔耶穌的事，並向我們啟示；聖靈榮耀耶穌，正如耶穌榮耀父神（約十六14-15；七18, 39；十七4）。當耶穌復活回到門徒當中，衪將聖靈賜給他們，好讓他們繼續認識衪（十六16；廿20-22）。
耶穌應許，聖靈所聽見的一切，都讓門徒知道（十六13）。對於從頭到尾讀四福音的人來說，這應許出奇地熟悉。耶穌剛好告訴他的門徒：「我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事；我已經稱你們為朋友，因為我從我父那裡聽見的一切，都讓你們知道了。」（十五15）。友誼對於古地中海世界的人來說，有很多不同的意思，但道德主義者常說的其中一方面是它所包含的親密：真正的朋友能彼此分享秘密。
耶和華說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創十八17）。同樣，上帝的朋友摩西能以特殊的方式聽到衪的聲音（出卅三11；申卅四10）。耶穌在復活前向門徒開啟神的心，並應許聖靈會在衪復活後向門徒開啟。古代哲學家強調朋友共享一切事物；耶穌解釋：父擁有的一切都是他的，而他的一切將會是門徒的一切（十六14-15）。在這個背景下，耶穌特意指上帝的真理（十六13）。他們會認識神的心。
聖靈傳遞耶穌的話語，如耶穌傳遞父的話語一樣清晰。今日，我們應該能夠如二千年前的門徒一樣，清晰聽到耶穌的聲音──因為我們以復活看待事情──更加明白衪的訊息。當然，基督徒常常妄用聽到上帝聲音的應許，卻只去聽他們想要或期望的聲音。有甚麼客觀準則，能幫助我們敏銳學習聖靈，並使我們準確聽到上帝的指引？
首先，聖靈來並不為自己作見證，而是為耶穌作見證（約十五26；十六14）。衪使我們想起耶穌曾說過的一切話（約十四26）。因此，聖靈所教導我們的，是與聖經中耶穌的性情一致的，耶穌是道成肉身的（約一四2）。當聖靈向我們說話時，如果我們越認識聖經中的耶穌，我們就更有準備認出聖靈的聲音。好好認識神，認識衪在特定的信仰主題上說甚麼，因為神總是忠於衪的性情。但請注意：如將聖經斷章取義，將令自己易於誤解神的聲音。
第二，聖靈來既不只向我們詳細指示諸如何處尋找某人的失物，無疑聖靈確實能夠做到這等事情（撒上九6-20）；也不只教導我們穿上哪一款毛衣（特別明顯的是哪一款合襯）；或在自助餐選取哪一款甜品。聖靈因著福音指引我們或教我們彼此勸勉（徒八29；十19；十一12）。聖靈來向我們揭示神的心，而神的心在這背景脈絡中定義為愛（約十三34-35；十五9-14；十七）。行走於信徒的愛中就是認識神的心（約壹四7-8；耶廿二16）。
第三，如果我們與那些同樣尋求信服神的靈的人一同團契便更好了。在舊約，年長的先知指導年輕的先知（撒上十九20；王下二3-8）。在早期教會的第一代先知當中，保羅吩咐他們對彼此的預言慎思明辨，好讓他們自己和教會都對準目標（林前十四29）。那些與神有成熟關係、與神同行、讓人信任的屬靈導師或同路人，能與我們一起尋求神，並給予我們各種各樣的「安全網」。
如果我們覺得聖靈正引領我們做一些事情，而又認識到如果我們錯了便事關重大，我們最好與其他成熟的基督徒討論這件事情。箴言忠告統治者，智慧產生於眾多的謀士當中，這個忠告對我們仍然有效。最終，即使我們並非總會因為別人的勸勉而解決問題──我們同樣容易犯錯──然而，如果他們孜孜不倦學習聖經並成為禱告者，我們應該謙卑考慮他們的勸告。神有時為到教會向我們展示別人未曾看過的事情；同時，神可能已經向一些弟兄姊妹展示我們還沒看到的事情。我有幾位屬靈導師和同路人，他們的建議，我珍而重之，而他們的智慧（雖不總是）歷久常新。
我們很多年輕的基督徒著迷於來自聖靈超自然引導的頻繁經驗。而我們大多數以此方式學會聆聽聖靈的人，今天仍然恆常經歷這樣的引導，若干年後，敏感於這種聖靈引導的形式幾乎成為第二性，從而變得比原來失焦。對於第一次發現這種引導形式的人來說可能是興奮的，卻並不總是神的靈給予我們最重要的引導形式。
以此方式去聆聽聖靈，我們可能幫到一些有需要的人，因為聖靈特意指引我們這樣做。但我們很多人也學會訓話聆聽神的靈，因為聖靈在聖經中說話。透過聖經聆聽聖靈的聲音，我們可能幫到同一個人，無非因為聖靈命令我們這樣做。但或許最深邃敏銳到聖靈，是由於我們在生活中學會結出聖靈的果子，當神的心如此充滿我們的心去幫助那位有需要的人，神的愛在我們當中使我們心無二用。
這三種引領方式同樣來自聖靈和聖經。然而，當需要清楚出現時，即使我們沒有其他具體的聖靈領導或聖經授權，我們憑藉聖經和聖靈所發現神的性情，已足夠引領我們，只要聖靈和聖經都沒有爭辯反對。當聖靈將聖經的教導寫進我們心裡，我們便成為真正屬靈的人。
翻譯原文：
The Holy Spirit reveals Jesus to us: John 16, 28 Sep 2011.
How can we hear the Holy Spirit accurately? 30 Sep 2011.
http://www.craigkeener.com/category/new-testament/john/page/2/
正如舊約先知宣告上帝之前已經十分認識衪，我們的宣講應該源於對上帝深刻和親密的認識。聖靈不僅授權我們向世界宣告耶穌，而為到我們與衪的關係，向我們見證耶穌（十六12-15；弗二18／三16）。聖靈將承擔耶穌的事，並向我們啟示；聖靈榮耀耶穌，正如耶穌榮耀父神（約十六14-15；七18, 39；十七4）。當耶穌復活回到門徒當中，衪將聖靈賜給他們，好讓他們繼續認識衪（十六16；廿20-22）。
耶穌應許，聖靈所聽見的一切，都讓門徒知道（十六13）。對於從頭到尾讀四福音的人來說，這應許出奇地熟悉。耶穌剛好告訴他的門徒：「我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事；我已經稱你們為朋友，因為我從我父那裡聽見的一切，都讓你們知道了。」（十五15）。友誼對於古地中海世界的人來說，有很多不同的意思，但道德主義者常說的其中一方面是它所包含的親密：真正的朋友能彼此分享秘密。
耶和華說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創十八17）。同樣，上帝的朋友摩西能以特殊的方式聽到衪的聲音（出卅三11；申卅四10）。耶穌在復活前向門徒開啟神的心，並應許聖靈會在衪復活後向門徒開啟。古代哲學家強調朋友共享一切事物；耶穌解釋：父擁有的一切都是他的，而他的一切將會是門徒的一切（十六14-15）。在這個背景下，耶穌特意指上帝的真理（十六13）。他們會認識神的心。
聖靈傳遞耶穌的話語，如耶穌傳遞父的話語一樣清晰。今日，我們應該能夠如二千年前的門徒一樣，清晰聽到耶穌的聲音──因為我們以復活看待事情──更加明白衪的訊息。當然，基督徒常常妄用聽到上帝聲音的應許，卻只去聽他們想要或期望的聲音。有甚麼客觀準則，能幫助我們敏銳學習聖靈，並使我們準確聽到上帝的指引？
首先，聖靈來並不為自己作見證，而是為耶穌作見證（約十五26；十六14）。衪使我們想起耶穌曾說過的一切話（約十四26）。因此，聖靈所教導我們的，是與聖經中耶穌的性情一致的，耶穌是道成肉身的（約一四2）。當聖靈向我們說話時，如果我們越認識聖經中的耶穌，我們就更有準備認出聖靈的聲音。好好認識神，認識衪在特定的信仰主題上說甚麼，因為神總是忠於衪的性情。但請注意：如將聖經斷章取義，將令自己易於誤解神的聲音。
第二，聖靈來既不只向我們詳細指示諸如何處尋找某人的失物，無疑聖靈確實能夠做到這等事情（撒上九6-20）；也不只教導我們穿上哪一款毛衣（特別明顯的是哪一款合襯）；或在自助餐選取哪一款甜品。聖靈因著福音指引我們或教我們彼此勸勉（徒八29；十19；十一12）。聖靈來向我們揭示神的心，而神的心在這背景脈絡中定義為愛（約十三34-35；十五9-14；十七）。行走於信徒的愛中就是認識神的心（約壹四7-8；耶廿二16）。
第三，如果我們與那些同樣尋求信服神的靈的人一同團契便更好了。在舊約，年長的先知指導年輕的先知（撒上十九20；王下二3-8）。在早期教會的第一代先知當中，保羅吩咐他們對彼此的預言慎思明辨，好讓他們自己和教會都對準目標（林前十四29）。那些與神有成熟關係、與神同行、讓人信任的屬靈導師或同路人，能與我們一起尋求神，並給予我們各種各樣的「安全網」。
如果我們覺得聖靈正引領我們做一些事情，而又認識到如果我們錯了便事關重大，我們最好與其他成熟的基督徒討論這件事情。箴言忠告統治者，智慧產生於眾多的謀士當中，這個忠告對我們仍然有效。最終，即使我們並非總會因為別人的勸勉而解決問題──我們同樣容易犯錯──然而，如果他們孜孜不倦學習聖經並成為禱告者，我們應該謙卑考慮他們的勸告。神有時為到教會向我們展示別人未曾看過的事情；同時，神可能已經向一些弟兄姊妹展示我們還沒看到的事情。我有幾位屬靈導師和同路人，他們的建議，我珍而重之，而他們的智慧（雖不總是）歷久常新。
我們很多年輕的基督徒著迷於來自聖靈超自然引導的頻繁經驗。而我們大多數以此方式學會聆聽聖靈的人，今天仍然恆常經歷這樣的引導，若干年後，敏感於這種聖靈引導的形式幾乎成為第二性，從而變得比原來失焦。對於第一次發現這種引導形式的人來說可能是興奮的，卻並不總是神的靈給予我們最重要的引導形式。
以此方式去聆聽聖靈，我們可能幫到一些有需要的人，因為聖靈特意指引我們這樣做。但我們很多人也學會訓話聆聽神的靈，因為聖靈在聖經中說話。透過聖經聆聽聖靈的聲音，我們可能幫到同一個人，無非因為聖靈命令我們這樣做。但或許最深邃敏銳到聖靈，是由於我們在生活中學會結出聖靈的果子，當神的心如此充滿我們的心去幫助那位有需要的人，神的愛在我們當中使我們心無二用。
這三種引領方式同樣來自聖靈和聖經。然而，當需要清楚出現時，即使我們沒有其他具體的聖靈領導或聖經授權，我們憑藉聖經和聖靈所發現神的性情，已足夠引領我們，只要聖靈和聖經都沒有爭辯反對。當聖靈將聖經的教導寫進我們心裡，我們便成為真正屬靈的人。
翻譯原文：
The Holy Spirit reveals Jesus to us: John 16, 28 Sep 2011.
How can we hear the Holy Spirit accurately? 30 Sep 2011.
http://www.craigkeener.com/category/new-testament/john/page/2/
克萊格．基納（Craig S. Keener）簡介：
美國杜克大學（Duke University）神學博士
現任美國阿斯伯利神學院（Asbury Theological Seminary）新約教授
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