TWA經文分享：林後四1-12

職分1-6

神將福音交給屬他的人，讓人可勝過黑暗，上帝的光照亮人的心。雖然撒但蒙蔽人的眼睛，但上帝能力的福音已經交給人的口，去傳講上帝的信息，人都可成為神的同工，把神的光照在人心，帶出新的創造。「這職分」都是後來的人謙卑努力去傳揚基督是主的信息。

生與死7-12

保羅用瓦器比喻自己的生命，瓦器指的既是價值低下（提後二20），又意味非常脆弱，可被丟掉。基督的生命是寶貝，我們的身體卻是瓦器，盛載著上帝的能力。瓦器是瓦器，瓦器不因盛載了寶貝便變成寶貝。當我們在傳福音時，能夠彰顯上帝的能力；但這從我們身上彰顯出來的能力，仍清楚地看出是屬於上帝，而不是屬於我們的。我們心中有上帝，就有能力面對問題！

瓦器與寶貝只是用作對比，效勞者只不過是一瓦器，他有人一切的軟弱、限制和力有不逮；但他效勞的對象則是神大能的福音，人的不穩定及有限性卻成了那穩定的和無限的工具。

保羅受攻擊、作難、逼迫、打倒，全是真的，但不被困住，不至失望，不被丟棄，和不至死亡，同樣是真的，前者的種種困難都不足為懼，後者是反映神的應許。

保羅的福音使命工作常陷於死地，不過種種死亡的威嚇並不是目的，死只不過是媒介，目的是要使耶穌的生，在我們必死的身上顯明出來，耶穌成人得生的救贖，被猶大交於死地，使祂的生能在我們身上顯出來。同樣保羅為了福音，身上常常帶著耶穌的死，好使生在哥林多人之間發動。保羅以自身死的歷史經驗，來說明耶穌救贖工作的生與死，在12節就引申到信徒身上，即使死在保羅身上發動，但生卻在接受福音的人身上發動，每一個信徒，並且祂的僕人，都應該追求認識和經歷的，死不是目的，也不是終極，生才是！

反省

我們會遭遇困難，也仍要深信這些苦楚、不公、限制，能叫我們生命成長。在各樣不如意中，讓你的內心一天新似一天，環境仍能更新改變的。

我們的生命不在惡者的手中，因耶穌的生在我們當中，我們不會被眼前所遭遇的困難遮蔽雙眼，亦因復活的大能，能拯救我們脫離死亡，到時候，耶穌的生永遠彰顯在我們身上。

在我的貧乏中，經歷過這能力，一切被剝奪中，我發現上帝的能力不會受阻。在生死、禍福、貧富、卑賤、豐富中，持定盼望。

今天你只看到眼前的困難，但有沒有看到上帝的能力在你生命當中呢？求主幫助。

窯匠工房@油基

經文：林後三1-18

*返教會守誡條不能叫我成聖*

*1-3節 薦信*

「你們就是我們的薦信」，保羅將書信𨍭化為生命，墨水轉化為聖靈，石版轉化為心版。普遍用來認定其身份的薦信，轉化為活的生命見証。讀者正是基督的推薦信，心中有上主的靈。

*4-6 新約的執事*

我們的能力不是出於自己，是上主所賜，更賦予信祂的人成為新約的僕役（可譯為執事），是由聖靈引導而非文字律法主導的時代。「文字叫人死，聖靈使人活」值得深思。

*7-11 榮光*

保羅從上述延伸更大的對比： 摩西臉上的榮光，參考出埃及記34 章摩西的經歷。但屬聖靈的職事比摩西臉上的光更有榮光。稱義的職事比定罪職事更有榮光。長存的比廢掉的更有榮光。

*12-18 靈自由*

承接上述邏輯， 保羅帶出聖靈已經突破了當代信仰傳統，在基督裏已經不再需要摩西以帕子的遮蓋，而是經歷真自由及與主面對面的親近。

反思：保羅以神學挑戰當代的傳統信仰思想，也許傳統律法思維著重文字，規範，條例及一慣做法.....

而忽略了基督所作的及聖靈的引導。那榮光與薦信就是信徒的德性與生命表徵。成為一個有靈性與德性的人，不是聖經知多少，而是生命是否更像基督。互勉之！

窯匠工房@油基

讀經: 哥林多後書2:12-17

【忠主所托，高唱凱歌】

保羅是忠主所托的神國精兵，他很關心哥林多教會，寫了信，請提多送往，盼望能得聞回音，等了一段時間，心著急，就辭别特羅亞那裡的人，趕去馬其頓去會晤提多。

保羅還未趕及收到哥林多教會回應的好消息（林後七5-16），便發出【頌讚神勝利】的感受。保羅引用當時羅馬將軍凱旋遊行的情境，軍隊中士兵拿著香，散播香氣，隊末是俘虜及戰利品，這是保羅藉此來喻表主率領信徒得勝，並派遣他們到處傳揚福音。

保羅到處宣揚主道，這就是散播著香氣（主耶穌的福音），然而，不同人對福音的回應不都一樣，信的人得著永生，不信的人永遠沉淪。保羅申明他不像那些在教會為利謬講神真理的人，保羅是誠誠實實的傳講由神而來的信息，他受神管理，最终是向神負責，保羅說到這裡，有點兒慨嘆:【誰能担起這福音使者的重任呢.】

反省

我們在日常生活中為主作見證，有些人有正面的回應，有些人的回應可能會令我們尴尬，什或難受。我們知否我們跟隨的神是得勝之君，祂是萬王之王，萬主之主？我們傳揚主耶穌（是帶著主的香氣作見證），我們有否知道我們是唱著讃美神的歌，帶著謙卑俯伏神的心敬拜著祂；亦是唱著凱歌向我們週遭的親人，友鄰作見證？

或許，各人反應不一樣，自有神掌權，但無論我們是撒種，或收割，深信聖靈會動工。我們是否可以继續為主在地上作榮神益人？

窯匠工房@油基

讀經： 哥林多後書 1: 12 - -2:11

昨天的讀經分享，提到在哥林多後書，我們看到保羅像一位屬靈的父親，從今天的經文中可以看到:「我從前心裡痛苦難過，流著眼淚寫信給你們，並不是要使你們憂愁，而是要你們知道我是多麼愛你們。」(林後2:4) 、「這樣的人受了許多人的責備，也就夠了， 倒不如饒恕他，安慰他，免得他因憂愁過度而受不了。」(林後2:6-7)。

做一位屬靈父親，是不容易的事。屬靈父親不單要有著「屬靈」的權柄，還需要「情」、「理」兼備。保羅就向哥林多信徒解釋他為何要改變行程:：保羅原來決定先往馬其頓，後到哥林多（林後1:15-16; 參林前16:5-6），但後來改變主意，打算先到哥林多，繼往馬其頓，然後重返哥林多。也許因為哥林多教會情況的混亂，保羅在忙間造訪該處，雙方不歡而散，迫使他再次改變計劃，取消從馬其頓回程中探訪哥林多的決定。因這些變動，有人批評保羅為人忽是忽非，甚至他傳的信息也不可靠。保羅於是力言他所傳信息的真確，表明那是出於信實的神和祂的應許，且有聖靈同在為憑據。（林後1:17-22）保羅沒有再往哥林多教會，為避免再有不愉快的事發生。保羅取消再訪後，寫了封嚴厲的信責備他們，這不是要使他們憂愁，而是疼愛他們的表現。

我們看到作屬靈的父母親，是在於愛神愛人的心、屬靈事物的追求、重視為信徒代禱 (林後1:11)、委身與順服於主、服侍的心、情與理的兼備、憑著坦然的良心、聖潔和誠實與肢體同行(林後1:12)、……

巴不得油基作牧者、作領袖的、作導師的、作父母的、甚至各方的僕人領袖，都帶著屬靈父母的心志，雖是不容易的、有挑戰的，但真正的權柄其實是屬於神的，不是由於人的，所以這是在乎我們對神的呼召的看重、及及人對神的順服與倚靠。

為油基代禱，求主叫我們不但於教會內作屬靈的父母親，還在生活處境中學習成為一個僕人領袖 (這令我們想到我們的父母)。

窯匠工房＠油基

讀經： 哥林多後書 1: 1 - 11

「 受苦的人必得安慰」

哥林多前書，我們看到保羅就像一個生命的教練，指導教會的肢體，如何按真理過教會生活。而在哥林多後書，我們卻看到保羅又像一位屬靈的父親，向他所愛的兒女們，諄諄訴說他事奉的心事和對他們的期盼。

保羅在第一章，首先以「在患難中得安慰」的信息來勉勵信徒。不過，我們要留意，保羅在經文中所提到，他指的苦難是什麽? 而安慰又是指什麼? 「苦難」一般理解是我們在生活上碰到極不如意或痛苦的事，例如是生病、失業、失戀、親人離開、嚴重意外等等。而我們理解「安慰」，就是從神而來的幫助，讓我們度過生活的困難，重新過愉快的日子。我們也聽過很多這樣的見證，但這些並不是保羅在這裏的原意。

羅馬帝國的世界，信徒按真理生活並不容易，在驕奢淫逸和拜偶像風氣極盛的哥林多城尤為困難。愈對信仰認真，愈要承受從不信世界而來的壓力，甚至迫害。保羅明白哥林多教會要面對的艱難處境，所以保羅以他自己事奉主基督的經歷，來說明「苦難」就是人為堅守信仰而要承受的苦楚，而「安慰」就是人在這樣的苦難中，必有從神而來拯救的盼望。保羅強調，因為「我們既多受基督的苦楚、就靠基督多得安慰。」 而我們也「能用神所賜的安慰、去安慰那遭各樣患難的人。」

親愛的弟兄姊妹，我們在香港的生活，可能我們會為物質的欠缺而煩惱，為社會的不平而憤怒，但我們仍然可以平安度日，不需要為持守信仰付出生命的代價，請為此而感恩，願我們多為執政掌權的禱告！求主光照我們，無論環境如何，我們不以福音為恥，甘心為恩主受苦，得父神安慰！

也請弟兄姊妹為中國教會禱告。內地的肢體正在為堅守信仰而承受苦難，懇求父神給他們安慰！

[哥林多後書 1:11 你們以祈禱幫助我們、好叫許多人為我們謝恩、就是為我們因許多人所得的恩。]

窯匠工房＠油基