前兩次使徒被公議會及大祭司審問，最後都得釋放。這是第三次，司提反被控抨擊聖地(6:13)，要毁壞聖殿及改變摩西的律法(6:14)，作者詳細寫出司提反的申辯，他從以色列人的族長故事，寫到耶穌基督被賣的一刻，這可能是使徒行傳最長的講論。為什麼這段為人熟悉的猶太人歷史會帶來這樣大的爭議？甚至最後群眾要用石頭打死司提反，原來他觸及猶太人三個傳統：土地、聖殿、和律法。
神應許以色列承受地土，但司提反強調耶和華早在美索不達米亞已經向亞伯拉罕顯現，在埃及與雅各落難的兒子約瑟同在，在西奈山燃燒的荊棘向摩西顯現，祂的同在並非一定要在聖地，族長們能住在哈蘭應許之地，就只有亞伯拉罕重金買回來安葬的小塊墓地，第一回司提反輕易勝出。
以色列人在曠野四十年，耶和華一直住在帳幕裏面，帶領以色列人到達應許之地；直到大衛的日子，他的兒子所羅門建造殿宇，但其實至高者並不住在人手所做的，第二回司提反同樣勝出。
人手所做的，是在曠野裏面以色列人做的金牛犢偶像，他們甚至抬著星神的神像(摩5:26)，以色列人犯罪得罪神，從來沒有好好敬拜神。無疑以色列人尊重律法，但沒有真正遵守律法。神多次派遣使者，好像雅各的兒子約瑟，祖先妒忌他，把他賣去埃及。摩西領受了聖言，先祖卻沒有聽從，反把他推開，因為他們的心已經轉向埃及。司提反慨歎先祖迫害先知，耶穌也是這樣被賣。這是第三回。
群眾舉起石頭形同暴徒，與司提反充滿恩惠冷靜的樣子形成很大的對比。這時候，群眾中的青年掃羅（未歸主的保羅）出場。
反省：我們看這場爭辯，都想學效司提反，不會支持大祭司。但細看司提反的死，歸根究底是人不肯承認自己的罪，這是千古不變，人以為在敬拜神便看自己為聖潔，甚至故步自封，把行為築成心中的偶像，求主光照。我們是連幫衪解鞋帶都不配的罪人，我們沒有可誇，求主憐憫。
窯匠工房@油基
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