保羅第一次宣教旅程，帶了許多外邦人信主，但是猶太信徒始終覺得，外邦人雖然憑信心信主，但同樣要守律例行割禮。結果這件事鬧上耶路撒冷，爭論了很久，彼得終於發言，他見證在安提阿看見聖靈給外邦人施洗，如同施洗在猶太信徒一樣。若果彼得沒有這個經歷，他肯定說不出這樣的話。彼得繼續說，得救本乎恩，為什麼把不能負的軛放在別人身上，說完大家鴉雀無聲。彼得沒有數算他作為猶太人在外邦的不快經驗，反之他高舉聖靈在他身上的工作，作為見證。
雅各也起來說話，他以彼得的猶太名字Simeon稱呼彼得，他引述亞摩司書9章，說神揀選了以色列民，但同樣叫求告衪名的外邦人尋見主。這句話劃破時空，因為猶太人一直覺得，神揀選的只有以色列民。雅各說人在恩典下，不要強加額外的得救條件，除了拜偶像、淫亂、和吃勒死的牲畜。原來外邦人和猶太人各有不同的文化，宗教潔淨是個很現實的問題。雅各說人在恩典下，也要約束自己的自由，免得絆倒別人，這實在是智慧言語，讓大家可以一同吃飯團契。
雅各是耶穌的弟兄，看來是耶路撒冷教會的首領，他的身份在司提反被害之後更形重要，他的追隨者仍然緊記摩西律法，可以算是建制派。但是在危急關頭，雅各是否「跪低」？犧牲了原則？其實他關心的不是要替那個陣營講話，他親近神，他為所有人祈禱，他要說的不是任何一方陣型的話，而是聖經與神與人和好的話。
反省：教會時有爭端，這次耶路撒冷會議的爭端殊不簡單，我們看到彼得和雅各兩位信徒領袖所展現的寬宏氣質，足以平息這場風浪，重要的是主的福音因此可以遍傳。
教會不是要順著人的經驗而行，或是跟隨勢力集結一方而走，因為除了恩典，別無拯救。彼得是順著聖靈而行，雅各是跟隨聖經而走。求主光照我們同樣看到聖靈在我們身上的工作，學習並全然倚靠神的話語，不要相信還有別的福音。
窯匠工房@油基
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