經文：使徒行傳4:1-37

*挑戰時代的信仰價值*

經文分段：

v.1-21 彼得約翰被拘捕，被審問，被釋放。

v.22-31他們被釋放後，禱告讚美主及放膽講道。

v.33-37 信徒開始變賣田產房屋，實踐凡物公用。當中有巴拿巴。

經文分析：

上文提及彼得奉耶穌的名醫治了一個生來瘸腿的人，之後向百姓分享了有關耶穌是復活基督的信息。

他們掀起了一場宗教政治風波，羅馬政權與猶太宗教原本相安無事，但彼得約翰傳講耶穌死而復活的信息，令這股原本已被消滅的信仰竟復活過來，帶來不休止的衝突。

門徒被補，被官長及政治領袖審問，為了保持政治及神學正確而想方法去打壓異見份子，歇止他們「妖言惑眾」的言論，但又不能否認他們行了一件明顯的神蹟。聽道而信的人，有五千多男丁，未計婦女。為了避免此信仰在民間傳播，必須要恐嚇他們，禁止他們奉耶穌的名對人講論。然後，彼得及約翰以一句：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理...」便拒絕了他們的要求。

門徒最後被恐嚇及釋放了，禱告讚美主，禱文反映政權合謀挑戰上帝，敵擋那受膏者，求主賜他們力量行神蹟及講道，一切也是奉主耶穌的名而作的。禱告完了，地也震動，他們被聖靈充滿，放膽講道。

之後的一段經文是這信仰新群體自發的社會實驗：凡物公用，群體中各人沒有一件私有財産。

生命反省：

從這新信仰群體的出現，必要面對世界價值的衝擊，或說新信仰衝擊著世界的價值：政權勢力與資本主義。

世上仼何自稱為最偉大的政黨，也不能與上帝相比，當政權恐嚇信仰群體不能傳講及踐行上帝的道，門徒的見証如何成為今日我們的提醒？

新信仰群體挑戰當時各人擁有私人財產的價值，自發凡物公用的行動。是惟有看見「內中也沒有一個缺乏」的美善，各人才甘於將自己的田產都賣了，締造安息年的新景氣。在今日置業成為奢望的香港，私人財產成為生活最大保障的文化下，這段凡物公用的見證如何成為今日信徒的激勵，叫我們信靠叫人真正富足的上主。

當世人正為專橫政權而灰心喪志或恐懼不安，又為個人財富各自籌算，擔心淪於食物鍊的最底層而忽視社會有需要的窮乏人，初期教會的新信仰群體如何見証著另一個生活態度及價值革命，值得我們好好反省。

窯匠工房@油基