「主耶穌，請你把平安帶到他的身體裡邊，讓他快點回來，主耶穌，讓我……讓我……讓他特別……特別開心回來吧，阿門，上帝我愛你！」這是維權律師王全璋三歲兒子的禱告，2015年王全璋律師在「709大抓捕」事件中被內地當局拘捕，遭逮捕後被一直扣押，家屬完全沒有收到通知，不知其下落，直到2017年2月以涉嫌顛覆國家政權罪被天津市檢察院正式起訴，至今仍然音訊全無！
以上短片我在年多前在網上看到，可能自己也是一位小孩子的父親，短片給我很深感受，小孩子渴望爸爸陪伴，在成長時期接受父母無條件的愛及照顧，這是非常基本的權利，甚麼原因令他不能陪孩子，被缺席孩子的成長？於是自己開始留意他們的故事。
「709大抓捕」導火線──慶安事件
2015年5月2日，訪民（註一）徐純合在黑龍江慶安火車站候車室內被截訪，與民警糾纏期間被警員李樂斌開槍擊斃。5月7日，劉衛國﹑謝燕益等合共廿二位律師向中共最高檢察院及公安部發出檢舉書公開舉報李樂斌故意殺人。5月14日，官方媒體央視公佈調查結果及經剪輯的監控視頻片段，認定李樂斌是正當履行職務，符合各項武器條例及相關規定，此舉遭到社會輿論的強烈抨擊。
事發後一個月內，二十多名前往慶安聲援的公民先後被警方拘留，連在旁提供法律援助的維權律師亦不能倖免，甚至遭受程度不一的酷刑虐待。維權律師發表了有史以來規模最大的連署聲明「關於黑龍江慶安警方大規模嚴重侵害律師權益事件的嚴正聲明」，並獲得660名律師簽名支持。在全國關注和聲援下，被捕律師最終全部獲釋，事件亦引致多名涉案的地方幹部及警官相繼被停職或被檢舉落馬，地方貪腐案件持續曝光。
慶安事件正正突顯出以維權律師為首的民間力量的影響力，亦使內地當局對維權律師及維權人士由警戒演變成決心打壓，引發「709 大抓捕」。指自2015年7月9日開始，數百位中國內地的維權律師、律師助理、律所人員、民間維權人士及律師和維權人士之親屬，突遭公安當局大規模抓捕、傳喚、約談、限制出境、強迫失蹤或短期限制人身自由的事件。截至2016年5月27日，受影響人士已多達319人，涉及中國25個省份。
新黑五類
在香港，律師是一個專業，備受尊重。終審法院大樓上的泰美斯女神蒙上眼睛，象徵公義和法律是大公無私，伸張正義。但在中國，律師要加上「維權」二字，是因為他們介入案件時，要超越國內體制的局限，彰顯人權和公義的普世價值，以推動法治為最終目的。他們連結的都是弱勢社群，如地下教會、法輪功、政治異見人士和拆遷維權戶等案件。但他們不被中國政府接受，更被列入為新黑五類（維權律師、地下教會、異見人士、網絡領導、弱勢社群），對他們進行全面打壓。
維權律師家人的困境
打壓並不止於維權律師本身，更包括他們的家人，李文足是王全璋律師太太，一年來不斷為自己的丈夫奔走吶喊。「自己出來為他奔走呼籲、維權，這是一個妻子應該做的事！」就是因為她不肯聽話，拒絕拍片勸丈夫認罪，令三歲的兒子也受到牽連，上不了幼兒園，被24小時監控，出外被國保跟蹤。王峭嶺是李和平律師太太，原本一直都反對丈夫不斷透過法律行動挑戰政府干預宗教自由和致力立法廢除酷刑，結果一家不能過安靜的生活。但每次李和平接觸了維權案件的苦主，知道有人被冤屈，就算明知自己可能有危險、被吊銷律師執照，被扣上甚麼罪名，也不能擔心太多，因為讓苦主走了，他良心很難平安。
這些維權律師之妻子皆極少介入丈夫的維權事務，主力照顧家庭或忙自己的工作。「709」事件後，也經歷過哭哭啼啼、懦弱畏縮的日子，及後相互認識，「抱團取暖」，才漸漸強大起來，甚至懂得用笑聲與幽默感跟強權對撼。
「不是偉大你明白嗎？！他們都不偉大，這是我的感受，他們只是在很艱難的環境當中，保持了一個人的那一點良知！」——王峭嶺，李和平律師的太太。
信仰的力量
這些維權律師，有不少也是基督徒，之前多是農村出來，努力地考了律師執照，起初做事務、商業律師，接些簡單的案件，收入穩定，有車有房，有信仰生活，身心靈內外也富足，是甚麼原因令他們甘願放棄安定的生活，成為被政權打壓的維權律師？就是他們的專業令他們接觸社會上被剝削、被欺壓、被冤屈的一羣，他們看見自己富足的生活是虛假的，自己的房子可能是拆遷別人的房子農地而來，他們看到社會真實的一面，希望用自己相信的法律幫助他們，保護他們。他們覺得自己沒有選擇，於是選擇走一條窄路，一條危險之路，一條與弱者受壓者同行之路，結果是政權容不下，出手打壓。
「勝過仇敵的力量在於神。709同伴裡有多位弟兄姊妹，基督徒身份也必給我們帶來屬靈的困擾。不懼怕世界、拒絕罪的強烈程度，就是測量我們信仰的規尺。弟兄姊妹，在世上的掌權者與神當中我們更懼怕誰呢？我們雖然軟弱，所處的環境又艱難，但我們的眼睛不該只看屬世的，而要憑信心仰望神，神不會掩面不顧遭受苦難的兒女。堅守神的公義，我們才能從其他一切懼怕中得著自由。」——趙威，李和平律師助理（709被捕者）
超越自身信仰的維權
有一點令自己十分驚訝，他們的維權對象有些是法輪功信徒。曾經聽過教導，信徒守護聖經的信仰價值是絕對的，信仰自由與我們有著密切關係，守護是理所當然（例如反對拆十架）。其他社會上的普世價值或議題則可看法不一，沒有絕對是非對錯。就法輪功這例子，普世價值在於信仰自由，別人因為宗教被打壓，我們應怎樣自處？只捍衛基督信仰？其他宗教因不合聖經真理，便不需要關心？
社會出現問題，源於機會不平等，不平等源自社會制度上的罪惡，人的貪婪，政權的不民主，結果有人被傷害，被剝削、被欺壓，弱勢社群因此出現，我們傳褔音給在地受苦的人是上帝給我們的大使命，但我們不能抽空身處的社會現況去講福音、去思考信仰，信仰可能被限於修身齊家之層面。維權律師進入法輪功信徒的真實處境，看見欺壓，他們選擇與之同行，為之發聲，希望改變社會的不義。這完全顛覆了我對基督信仰價值的認知。
立在危城之下
在維權律師眼裡，他們身處一座危城，親自經歷危城之凶險，看著無辜的人、甚至自己在危難中流血，也無悔用自己極渺小之力量，守護著身處之地。可悲的是，大部分身處內地的老百姓，沉醉在金錢、繁華、享樂當中，被選擇或自我選擇只看見社會繁華表面！自己深信，維權律師是內地發展、社會價值的重要根基，根基被破壞，城必危！回看我們香港的處境，我們是否已身處危城？答案在於我們能否看見繁華背後的真相，衝破社會固有的價值思考模式。我們長期被教育社會最需要繁榮安定，所有破壞繁榮安定的都不是好東西，繁榮安定變成最高價值，這樣限制了我們怎樣去思考社會。唯有認真地去觀察、去參與、去感受身邊的人、事、物，你才會找到接近真相的答案。
最後，分享周保松《在乎》其中一段文字，送給在國內每一位維權律師及其家人，他們維權，因為在乎。
「我們堅持做一件事，不僅需要知道那是對的，而且那個對的價值必須走進我們的生命，並在最深的意義上界定我們的身分和定義我們的存在。只有這樣，我們才有足夠動力去堅持；也只有這樣，才能合理解釋我前面所說的那種『非如此不可』的狀態：當你被要求放棄那些至為在乎的價值時，你會覺得那背叛了你的生命，並令自己活得不再完整。真正活出在乎的人，往往已將堅持的信念化成生命的底色。他的在乎，不僅在成全別人，成全責任，更在成全自己。」
註一：依據中國憲法行使「上訪權」伸冤的中國大陸民眾稱為「訪民」。
參考資料:
《709 大抓捕報告》，出版：中國維權律師關注組
《2016中國維權律師年度報告》，出版：中國維權律師關注組
《中國維權律師及其一伙》，江瓊珠著
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