編者話：從《海闊天空》說起

文：鏜

去年831翌日晚上，佔中三子在添馬公園領唱《海闊天空》時，年輕樂迷衝出渣華道，追著黃家駒靈車的畫面湧進腦海，彷彿我們都在追憶已然逝去的80/90年代。

2010年6月24日，政改表決通過後，年輕人衝出遮打道、督察從旁勸喻的場面，筆者記憶猶新。筆者一直認為2010年是香港歷史其中一個轉淚點。那年泛民分裂，而同年的菜園村及反高鐵運動，牽起了學院與民間學者之間以呂大樂《四代香港人》為文本的世代爭論及其延伸（大部份文章可在網上閱讀，筆者極力推薦。）無論是《獅子山下》、《海闊天空》、還是《給金鐘地鐵站車廂內的人》，他們各自都有所建構和傳誦的腳本。

自教會普查推出後，牧者及神學院老師都為如何牧養青少年出謀獻計。但如果我們先反思自身成長經驗背後所置身的社會條件和歷史環境，或許可以避免將某種引伸的問題意識去看待年輕人（並他們如此看待自己）。例如：激進／唔捱得／置業／工作穩定等（為甚麼你們不行入啲）的問題。畢竟用艱辛努力寫下的香江名句並非不朽的。這樣，青少年牧養就不僅是策略的問題了。

然而，作為門徒，有更嚴肅的問題——教會要傳承甚麼？

巴比倫治下的聖城荒涼70年期限屆滿，以色列人被擄歸回，重建聖殿。書中特別提到，見過先前那殿的老年人，親眼看見這殿立了根基，就大聲哭號（拉三12）。他們傳承了自所羅門時代起的異教風俗。至今，他們仍要為自己和祖先的罪孽聚集禁食、披麻蒙灰（拉九／尼一／九）。百姓聽見律法書上的話就哭，尼希米說：「唔好喊，今日聖日，食好啲。」（尼八）排除萬難、披荊斬棘，從散居到聚集，他們悲喜交集。兩書被視為第二聖殿時期以色列人身份重建的書卷。

第二聖殿在公元70年被提多將軍焚毀後，約翰卻說：神的帳幕在人間。舊約：先會幕後聖殿；新約：先聖殿後會幕。由上京朝聖，重回上帝的雲彩雲火臨到曠野。

今日，香港教會已然走到十字路口。戰後70年，帝國強權再度林立與擴張，遍地謊言，到處思歪。我們的抉擇是重尋教會金燈臺的身份，傳承出埃及的記憶，將人帶向會幕的施恩座。教會由定點回到朝桁晚拆，情況有點像牧師在醫院病榻旁主持聖餐或洗禮時，教會就展現一樣。而我們的盼望是，耶和華的話語必強於巴比倫的勢力。現實悲觀，社會亦已分崩離析，但在爾國降臨中，我們有同一個故事，我們的命運是連結的。這樣，青少年牧養就不僅是一間地方堂會的事工了。

在此答謝牧者、三名鍾氏部長和會眾一直支持基道悅讀。特別感謝陳牧師在賦爭議性的題目上仍給予作者創作空間。筆者並非關心「編輯自主」或「出版自由」，唯願刊物造就弟兄姊妹。