整理：michelle
新舊約聖經的原文是希伯來文、亞蘭文和希臘文（新約）。現在看到的中文聖經，是先賢先信艱辛翻譯，為向華人傳福音的成果。活的語言會因著社會及文化與時並進，不斷更新演化，例如以前黑白粵語片年代，廣東話稱呼「嬰孩」為「蘇蝦」，現時已被「BB」代替（當然，近年BB又有新的意思，此處不贅）。考古學的發現，語言學的研究，華人經學家學習並掌握原文，直接翻譯成中文，而不是由英文譯本再譯成中文，亦推進和完善中文聖經的翻譯。聖經翻譯和修訂過程仍然持續，所以沒有任何譯本能稱為最好。本文約略介紹較為人認識的中文聖經譯本，其他譯本（基督教）朱寶惠、王宣忱和（天主教）吳經熊、徐匯修、宋安德、蕭靜山和鮑思高則略去。如對聖經古抄本、版本和譯本有興趣，可以參閱馬有藻博士的專著《聖經之源 抄本、版本、譯本與釋經》，詳述聖經抄本和譯本的故事。
和合本、和合本修定版
1890年，各國宣教機構在上海召開宣教大會，討論中文聖經的問題。為迎合不同教育程度讀者需要，決定根據1885年的英文修訂本把聖經譯為三個譯本：文理、淺文理和官話。1907年，適逢馬禮遜來華百週年，決定把文理與淺文理合併。至於《國語（官話）和合譯本》則於1906年完成新約，1919年完成舊約，負責修訂的七人委員會中，最終只有一人看見和合本面世，可見翻譯是一條未必看得見成果的孤獨道路。
經歷百年之久，語言和文法不斷更新轉變，對和合本進行修改呼聲不絕於耳。終於，2010年，和合本修訂版付印。要注意，這版本旨在修訂而非重譯，修訂時有三項原則：
呂振中譯本
呂振中（1898-1988）祖籍福建省南安縣水頭村樸里鎮，自曾祖父開始已舉家篤信基督教。他是少數獨自翻譯聖經的中國學者，主要以蘇特（alexander Souter）的希臘文新約聖經為版本。1946年完成新約，1970年譯畢舊約。其特色是較符合原文獨特的表達方法，所以讀起來有時令人覺得中文文法怪怪的。
呂振中何以決定翻譯聖經呢？在1946年出版的《呂譯新約初稿》序言中提到，「1939年8月4日，譯者忽起譯經之念；其來也奇而突；無以解之，惟認為上主指令耳。時譯者隨閩南神學院遷居漳平之永福；廈鼓海口已被封鎖；交通阻梗，盤費無養，困難重重，絕無北上希望。乃示象夢境，相繼而來；時譯者心中毫無成見或狂想。全能上帝即用各種方法，開闢道路。繼則步步引領，隨事供給，使譯者得於翌年2月24日，蹈入淪陷區之母校校園，實行工作。」
關於異像，其大兒子憶述，父親視察永福閩南神學院新地址樓上房間時，當晚親眼看到房間牆上、天花板，整個房間充滿發光的「經」字。這異象使父親深信從事譯經上主的旨意，即使在戰禍、貧窮等環境下仍能不辱使命。借用其小兒子的說話：「聖經是神的話語，是天父的家書。神藉著聖經教導萬國萬民，使他們認識神，認識真理」。
現代中文譯本
1971年聯合聖經公會贊助，由翻譯部主任尼達博士（Eugene Nida）主持，策劃翻譯適合中國人現代語文口味的聖經，編委會共有五人，於1975年完成新約，1979年完成舊約。
新舊約聖經的原文是希伯來文、亞蘭文和希臘文（新約）。現在看到的中文聖經，是先賢先信艱辛翻譯，為向華人傳福音的成果。活的語言會因著社會及文化與時並進，不斷更新演化，例如以前黑白粵語片年代，廣東話稱呼「嬰孩」為「蘇蝦」，現時已被「BB」代替（當然，近年BB又有新的意思，此處不贅）。考古學的發現，語言學的研究，華人經學家學習並掌握原文，直接翻譯成中文，而不是由英文譯本再譯成中文，亦推進和完善中文聖經的翻譯。聖經翻譯和修訂過程仍然持續，所以沒有任何譯本能稱為最好。本文約略介紹較為人認識的中文聖經譯本，其他譯本（基督教）朱寶惠、王宣忱和（天主教）吳經熊、徐匯修、宋安德、蕭靜山和鮑思高則略去。如對聖經古抄本、版本和譯本有興趣，可以參閱馬有藻博士的專著《聖經之源 抄本、版本、譯本與釋經》，詳述聖經抄本和譯本的故事。
和合本、和合本修定版
1890年，各國宣教機構在上海召開宣教大會，討論中文聖經的問題。為迎合不同教育程度讀者需要，決定根據1885年的英文修訂本把聖經譯為三個譯本：文理、淺文理和官話。1907年，適逢馬禮遜來華百週年，決定把文理與淺文理合併。至於《國語（官話）和合譯本》則於1906年完成新約，1919年完成舊約，負責修訂的七人委員會中，最終只有一人看見和合本面世，可見翻譯是一條未必看得見成果的孤獨道路。
經歷百年之久，語言和文法不斷更新轉變，對和合本進行修改呼聲不絕於耳。終於，2010年，和合本修訂版付印。要注意，這版本旨在修訂而非重譯，修訂時有三項原則：
- 要以敬虔的心來修訂，其目的是要上帝的話更清楚明白
- 修訂版希望改得愈少愈好；除非有必要修訂時才修訂
- 修訂的篇章要使讀者在閱讀時仍感受和合本的文體及風格
呂振中譯本
呂振中（1898-1988）祖籍福建省南安縣水頭村樸里鎮，自曾祖父開始已舉家篤信基督教。他是少數獨自翻譯聖經的中國學者，主要以蘇特（alexander Souter）的希臘文新約聖經為版本。1946年完成新約，1970年譯畢舊約。其特色是較符合原文獨特的表達方法，所以讀起來有時令人覺得中文文法怪怪的。
呂振中何以決定翻譯聖經呢？在1946年出版的《呂譯新約初稿》序言中提到，「1939年8月4日，譯者忽起譯經之念；其來也奇而突；無以解之，惟認為上主指令耳。時譯者隨閩南神學院遷居漳平之永福；廈鼓海口已被封鎖；交通阻梗，盤費無養，困難重重，絕無北上希望。乃示象夢境，相繼而來；時譯者心中毫無成見或狂想。全能上帝即用各種方法，開闢道路。繼則步步引領，隨事供給，使譯者得於翌年2月24日，蹈入淪陷區之母校校園，實行工作。」
關於異像，其大兒子憶述，父親視察永福閩南神學院新地址樓上房間時，當晚親眼看到房間牆上、天花板，整個房間充滿發光的「經」字。這異象使父親深信從事譯經上主的旨意，即使在戰禍、貧窮等環境下仍能不辱使命。借用其小兒子的說話：「聖經是神的話語，是天父的家書。神藉著聖經教導萬國萬民，使他們認識神，認識真理」。
現代中文譯本
1971年聯合聖經公會贊助，由翻譯部主任尼達博士（Eugene Nida）主持，策劃翻譯適合中國人現代語文口味的聖經，編委會共有五人，於1975年完成新約，1979年完成舊約。
聖經新譯本及環球新譯本
1972年，中文聖經新譯會組成，《聖經新譯本》新約全書於1976年出版，舊約全書也於1992年完成。環球聖經公會於2001年正式成立，專責出版和推廣《聖經新譯本》，同年開始修訂計劃，名為《環球新譯本》，現已出版《四福音書》、《羅馬書》和《啟示錄》。
思高譯本
全名是「思高聖經譯釋本」，現時，由香港思高聖經學會出版，是羅馬教廷唯一認可法定的中文版本聖經，亦是天主教教會通用的聖經，代表另一種傳的譯本，翻譯風格和詞藻運用與和合本大有不同，具參考價值。
「我要到中國去翻譯《聖經》！」（《回憶錄》53頁）憑這決心，1907年誕生在意大利西西里島的雷永明（Gabriele Maria Allegra），回應了上主的特別邀請到中國服務，並在其間展開將聖經原文翻譯為中文的工作。他1923 年加入小兄弟會（方濟會），在羅馬念書準備晉鐸時，深受同會前輩孟高維諾總主教（John of Montecorvino）的感動，－－孟高維諾是抵達中國的第一位傳教士，曾把《聖詠》和《新約》翻譯成蒙古文。之後有許多人加入翻譯《聖經》書卷的行列，但總沒有人把整部《聖經》譯成中文。雷神父就立志把完整的中文《聖經》呈獻給中國人。他於1931年抵達上海，並自修中文。1944，他獨力完成《舊約》原文翻譯，但有感個人力量不足，於是向修會提議，成立一個聖經學會，培育人材以完成整個翻譯及出版聖經的工作，就是現在的「聖經思高學會」。1968年首部天主教中文聖經出版。他於1976年在香港辭世。
1972年，中文聖經新譯會組成，《聖經新譯本》新約全書於1976年出版，舊約全書也於1992年完成。環球聖經公會於2001年正式成立，專責出版和推廣《聖經新譯本》，同年開始修訂計劃，名為《環球新譯本》，現已出版《四福音書》、《羅馬書》和《啟示錄》。
思高譯本
全名是「思高聖經譯釋本」，現時，由香港思高聖經學會出版，是羅馬教廷唯一認可法定的中文版本聖經，亦是天主教教會通用的聖經，代表另一種傳的譯本，翻譯風格和詞藻運用與和合本大有不同，具參考價值。
「我要到中國去翻譯《聖經》！」（《回憶錄》53頁）憑這決心，1907年誕生在意大利西西里島的雷永明（Gabriele Maria Allegra），回應了上主的特別邀請到中國服務，並在其間展開將聖經原文翻譯為中文的工作。他1923 年加入小兄弟會（方濟會），在羅馬念書準備晉鐸時，深受同會前輩孟高維諾總主教（John of Montecorvino）的感動，－－孟高維諾是抵達中國的第一位傳教士，曾把《聖詠》和《新約》翻譯成蒙古文。之後有許多人加入翻譯《聖經》書卷的行列，但總沒有人把整部《聖經》譯成中文。雷神父就立志把完整的中文《聖經》呈獻給中國人。他於1931年抵達上海，並自修中文。1944，他獨力完成《舊約》原文翻譯，但有感個人力量不足，於是向修會提議，成立一個聖經學會，培育人材以完成整個翻譯及出版聖經的工作，就是現在的「聖經思高學會」。1968年首部天主教中文聖經出版。他於1976年在香港辭世。
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