文：Dominic
5月25日（星期六）承蒙香港神學院講師趙崇明博士蒞臨本堂主持職場講座。趙博士便開宗明義地指出，閱讀可算是安息操練的一種，而非「HEA」和打機等。要安息就應該追求一個慢慢地思考的空間。「安息」在聖經中並不只解作休息，而是針對人類被奴役及壟斷的問題。
什麼是人們憂慮的根源？
首先，趙博士認為香港人被「中環價值」主宰及奴役了人生。他引述作家龍應台的看法，指出「中環價值」壟斷和代表了香港人的價值觀：在資本主義的運作邏輯裡追求個人財富、講究商業競爭，以經濟、致富、發展、效率作為社會進步的指標。不少香港人看不見中環以外的香港，也把「中環價值」當作唯一的價值在堅持，只談經濟不談政治，追求私利，事事計算成本效益，還有過度的競爭及怕輸蝕，這些都令人勞累。
其次，趙博士認為香港人被消費主義主宰。他認為不少香港人成為了「商品拜物教」信徒：每星期到商場「作多於十一的奉獻」，以購物、享樂為唯一娛樂，受鋪天蓋地的廣告所宣揚的「缺乏」感染，不停以消費填補缺憾。趙博士認為「中環價值」就代表瑪門，而「商品拜物教」的原罪包括貪物+和貪財*，實不應是基督徒重視對象。
工作至上和忙碌至死的人生
靈修大師盧雲有言：「工作不是不重要，但存在比工作更重要」。趙博士認為人的存在與神、與其他人都有關，這些關係比工作都重要。耶穌曾於安息日治病，這些病人都有共通點：都患了不治之症，即是長時間被疾病奴役；耶穌為他們治病實際是還他們自由。對某些人來說，放假是無補於事，並不會改變其價值觀，仍會被中環價值牽引著，亦只會繼續被工作奴役。
作家唐慕華 (Marva J. Dawn)說：「我們的文化有一樣相當醜陋的東西：我們通常都是以生產力和成就來衡量別人的價值……對成就的需要也令人對時間的運用變得瘋狂，這份瘋狂甚至到了可怕的程度……效率成了我們社會所有事情的標準」(《俗世中的安息日操練》) 。社會鼓吹人要為私利向上爬，相反聖經強調人要向下流動，走進人群中服事。趙博士指出耶穌的道成肉身就是向下流動的最佳示範，衪甚至為門徒洗腳，這種謙虛是為了與別人同在，為了愛，這種價值觀與「中環價值」大相逕庭。
工作至上的文化甚至造成工人忙碌至死，趙博士認為成因有三：社會過分強調「經濟發展是硬道理」、資本家又不停增強競爭力、提高生產力和減低生產成本，因此社會便形成了一群「窮忙族」，就是低工資、高工時的工人，同時累積社會上的怨氣。
安息神學
趙博士提出，聖經中的「安息」不可以只解作休息，例如上帝創造天地，第七天便「歇了他一切創造的工、就安息了」^，神是不可能需要休息的，因此莫特曼指出「God’s rest is a rest from all his work which he had done.」(God in
Creation)，這裡的安息就指放手，從工作中抽離以得到自由。又例如背景為以色列民出埃及的詩篇95篇，第11節「所以我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息」，這裡的安息就應解作以色列民應在應許之地（上帝的話裡）安定下來，並有上帝的同在。
他認為人要透過工作彰顯上帝的使命，而上帝給基督徒的使命就是看守世界，但並不是講求效率，而是重視過程。若我們把焦點放在自己的缺乏、不足上，就會忘記上帝的恩典。有時香港人太務實，視野狹窄兼欠缺創意，學習放手的功課就變得困難。只要放下常人的價值觀，重拾以上帝為中心的生活，就是「因信稱義」的價值觀，人們就會得到真正的安息。
問答環節
有人問如何才能做到放下，趙博士指出我們應該先停下來，審視奴役著我們的原因，向神求問答案，尋求另類的價值觀；一些社會性的、結構性的問題，例如消費主義，的確難以抵擋，但作為基督徒不應該太容易投降。尤其是消費主義背後是鼓勵資源壟斷在少數人身上，如果看見這個趨勢，應該由教會領頭反抗這個潮流；或者先省其身：少換一部電話已經對資源使用大有幫助。
又有人問及如何平衡責任感及安息，因許多時候忙碌的起源在於責任感，不能就此放下工作不管。趙博士認為有責任感是對的，不過若是持守聖經的價值觀，就不可能將無窮無盡的責任放到自己身上，不停地追求效率。如果我們能看透聖經的價值觀，自然會懂得平衡生活，避免令自己陷入勞碌至死的境地。
參考經卷
+ 馬太福音六25
* 提摩太前書六9-10
^ 創世記二2-3
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