文：陳誠東牧師
跟據聖經十誡，安息日是每周分別出來的一日，不作平日的工作，卻要在神面前守為聖日。（出埃及記20:8-11）可是，身處現代社會職場的要求，和競爭激烈的考試制度。要守安息實在艱難。我們至少要面對以下問題：
一）若每周少了一日作工，成果便會落後於人？
這是純粹邏輯的看法：每周七日所作的工比六日所作的多了七分一，所以成果也應多了七分一。但這看法的假設是人不需要休息！可是，人被創造時已被設計需要安息之日，否則就是被奴役。奴役的短期成果可能較多，但長期被奴役會影響健康，得不償失，而且並不人道。香港法例規定僱員每周必須享有一日假期，目的也是保護員工免被奴役。可是，有些人卻常常覺得自己不需要安息，也不大懂得安息。
「主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。」(以賽亞書30:15-16) 這情況對現代信徒同樣很真實，真是不可思議！
二）若工作必須趕緊完成，或考試將近，還是要應付啊！
我們明白現代社會生活壓力很大，競爭也大，不論在職或在學都如是。有些時期也許是應付不了，需要徵用這「聖日」來作工，否則損失過大，不能擔當。或是被公司要求在這「聖日」作工，但公司會按法例後補假期。
若是如此，我相信主會明白我們的處境。我們可先到教堂或作個人敬拜，然後以敬畏主的心工作。因你看重神，神必悅納你的敬拜和你所作的工。但是，若你的工作需要長期如此，如某些行業須長期於主日工作，或長期輪班工作，你便需要建立補償性的、另類的敬拜生活（如晚堂崇拜），另類的家庭生活（如家人可等待你通宵工作後吃早飯）、另類團契生活（如護士團契可在宿舍舉行），以保守自己身心靈的健康。否則你的生命會逐漸受虧損，贏得了工作，卻賠上了生命。人還能用甚麼來換生命呢？(參馬太福音16:26)
三）若每周有一日作安息，為甚麼在這安息日還要聚會和事奉？
我們需要認識神設立安息日的原意。首先看創世記2:3「神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。」其中「歇了」和「安息了」在原文是相同的，意思就是「停止」。所以安息日是神所定的「停止日」，代表創造工作的完滿，成為一個周期。讓我們享受神的創造，記念神是創造者。所以這日含有被造物歸回創造者的意義。
第二次宣布安息日是在(出埃及記20:10-11)的十誡：「第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」所以，第二宣布安息日的理由同樣是因創造的設計和秩序。而這裡特別提出他們要使寄居的外族人、使僕婢與他們一樣享受安息。
第三次宣布安息日是在(申命記5:15) 新版本十誡：「你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。」所以，第三次宣布安息日的理由是增訂版，神要他們記念他們在埃及作過奴僕，但他們被拯救出來，並被吩咐守安息日。這是拯救者給予被拯救者的約。是吩咐他們脫離奴隸生涯的約！
所以，安息日的意義就更豐富了！這是被創物歸回創造者的日子，也是被拯救的人得釋放的日子，是記念神是拯救者的特別日子。如此每周一次，成為周期。
在舊約時代，安息日是指周五晚上至周六晚上的一日。但新約時代初期教會不單在安息日在殿裡敬拜，也在主日在家裡敬拜。（使徒行傳2:46）因主耶穌在主日復活，後來信徒漸漸與猶太教分別出來，不再參與安息日的敬拜，遂逐漸以「主日敬拜」取代了周五晚的「安息日敬拜」。然而，這「六日工作，一日安息」的屬靈原則，卻沒有轉變。
四）我們該如何過安息之日的生活？
我們很需要操練「安息」。若不能安息，我們就是生活仍然在奴役中，仍然是不自由、被驅策、身不由己的奴僕，仍像昔日在埃及作奴僕的以色列人。昔日神的子民曾被奴役，今日我們又會否被「盡情工作、盡情玩樂」(work hard, play hard)、「人生就是競爭」、「不要讓孩子輸在起跑點上」、「事事計較效率成本」、「穿戴名牌」等一般認為人成功的心態所奴役，不能安息？
1) 讓我們好好操練「停止」：
若我們必須要在主日工作，我們便將這「停止」的操練放在這周另一個休假的日子。若我們在主日不用工作，我們就不要再身不由己地被工作驅策，像奴役的生活。操練「停止」，就像樂章的「休止符」，所有樂器都停下來片刻，使整個樂曲煥然一新！詩人說：「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」（詩46:10
）這裡的「休息」，就是「停止」，停止作工，要體認他是神，必要被尊崇！
2) 以「親近主」的心度過主日：
其實在平日工作的日子，我們也可以親近主的心度過。只是我們容易因忙碌的生活而減弱了我們對主的覺察（awareness
），在主日我們就可以自主地調較生活的節奏，放慢腳步，便能增強我們對主的覺察，享受主的同在。
參與崇拜是首要的，崇拜是我們向主的崇敬和獻祭，用親近主的心參與崇拜中每個環節，參與聖頌、聖道、聖約中的每個環節。神正要尋求那些在靈裡、在真理裡敬拜的人。（約翰福音4 :23）若我們敬拜時在心裡評論領詩者、司琴、講員等等的表現，那麼我們獻上了甚麼給神呢？在崇拜時作事奉的，也請不要太過介懷自己在人前的表現。否則，我們又在獻上甚麼給神呢？當然，我們也可在事奉後檢視，作出改進。但千萬不要被我們對人的關注取代了對神的關注。崇拜的焦點是神！也千萬不要隨便因親友約會、朋友活動、甚至事奉而輕視崇拜，否則我們便成了不肯安息的子民了！
敬拜主以外，我們也學習以親近主的心參與事奉，或與家人享受一頓豐富午餐，或探訪你所關懷的人，或參與不太辛苦勞動的活動或運動，或回家整頓一下家居物品（如相片），你或可尋回一些失去了的東西、回憶和感恩。重點其實不是做甚麼事情，而是你以怎樣的態度來作。若你以親近主的心來作，你就是過了神聖的一日，是屬於主的聖日！
若我們能以「親近主」的心度過每一日，如此，安息日的意義，便能延展至每一日了！
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