經文淺釋
1. 廿二54-71
a. 彼得不認主(廿二54-62)
彼得在眾人面前跌倒，因他處於一個不安和危機的處境。他喪失了已往的信心，他否認與耶穌有什麼關係。第三不認主後，雞就叫了，正如耶穌預言過一般。彼得經歷嚴重的挫敗。耶穌認識彼得，比彼得認識自己更深。
b. 嘲弄耶穌(廿二63-65)
看守的人戲弄耶穌，打耶穌，並稱祂為先知。路加形容他們是「褻瀆(辱罵)」耶穌。羅馬顧忌人想立王，而不顧忌先知，所以接著就要以更重的罪名指控耶穌。
c. 耶穌受審(廿二66-71)
宗教領袖聚集一起查問耶穌「你若是基督，就告許我們。」為了對耶穌提出政治指控，宣稱祂是革命份子企圖代替凱撒作王。
耶穌的回應，指出他們己有結論立場去審。耶穌的宣告有三個意思，第一預言祂會天上坐在神的右邊，暗示祂復活升天；第二，祂是有權柄，且要行使這權；第三，耶穌在凌駕他們的權柄。
審耶穌的人再問祂是否神的兒子，而耶穌承認了。耶穌的證詞，令自己被定罪，諷刺的是祂的宣稱是一個事實。
2. 廿三1-12
眾人前往彼拉多那裏，訴訟的中心是三方面的指控：1. 耶穌誘惑國民；2. 反對納税給凱撒；3. 自稱基督，為王。對彼拉多來説，最具威脅是第二和第三項。
彼拉多追問的是第三項指控，直接問耶穌：「你是猶太人的王嗎？」，耶穌的答覆是：「你説的是。」彼拉多認為，耶穌是一個「無威脅的狂熱分子」，所以案件就應該這樣了結。
但猶太領袖施加壓力，指控耶穌煽惑百姓，所以是一個危險人物。將責任推給彼拉多，若彼拉多不理會，就是疏忽職守。
彼拉多提議將耶穌送到猶太人的政治領袖希律那裏，因為那地區是他的統治範圍。彼拉多可以自保，政治正確，且能推卸責任。
希律對會見耶穌感到興奮，因一早已聽聞過祂，而且希望見到這個加利利人施行神蹟。但耶穌一言不答，而希律和其他人更多的嘲諷。最後，將祂送回彼拉多那裏去。彼拉多與希律關係轉好了，因為彼拉多政治判斷正確，是彼拉多滿足到希律見耶穌的慾望，還是希律能親身證實耶穌的「低微無能」。路加好像有些留白，無具體說明。
應用反省
彼得的軟弱跌倒、看守的人褻瀆、審判中的不公義；夾雜其他的情緒、失望、私慾，把耶穌釘上了十架。
路加這不僅僅在指控經文內的人無知，而是在反映出我們的影子，我們都是有罪，都是愚昧無知、並且恃逆上主，就像他們褻瀆耶穌一樣。
我們來到十架跟前的時候，不僅為耶穌去憂傷和憐惜。心裡就說：「他們竟然會這樣待耶穌，耶穌真可憐」不是單單是這樣。我們應要感到羞愧，因為我們都是和經文內的人差不多。我們跟隨耶穌的阻礙，除了是不認清信仰之外，更多的是不認清自己，誤以為理性上的認知，就等於生命本身。理想和現實總是很大差距，人的生命也太多盲點了。
不過，十架的犧牲不是終結，我們的軟弱和無能不是無望，因為世界正在改變，藉著耶穌並祂釘十字架，更新這個世界。諷刺並吊詭的是，基於耶穌這事的緣故，希律和彼拉多都能成為朋友(當然我們未有足夠資料掌握到為什麼關係變好，而他們是暗地他們是不良的動機，而且路加對他們的描寫是負面的)，但我們來到十字架前，我們會有什麼改變呢？
你認清自己的本相嗎？耶穌的十架對你有什麼意義？
窯匠工房@油基
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