文：阿徍
從前對土地的認識，就是香港地少人多，地價貴，土地普遍令人聯想到金錢、商品，長輩多鼓勵要儲錢買樓，背後的理念就是希望有一個屬於自己的地方，感覺上比較安定，不用搬來搬去，供完層樓就是自己，老了可有地方居住。
土地是否只是用來買賣？發展？起樓？是近年開始多了人思考的問題，從09年菜園村事件，到新界東北發展計劃，因為政府要發展，所以需要遷拆相關的鄉效農地，大部分人都會覺得人口越來越多，當然需要發展新地方，發展就是大道理，所有東西也要讓路。另一方面，也有人提出，城市發展是否一定需要犧牲鄉郊農地？城市發展有賴農業提供糧食，一味依靠外來供應不是辦法，發展或許不只一種方法、取向，城鄉共生或許會是另一條出路。
在油基冬令會的土地工作坊中﹐弟兄帶領我們一起思考土地意義，在資本主義社會，城市不斷發展，就要吸引外來資金，發展基建，發展工商業，增加生產量，讓資金留低，從而令資產增值，在這個大環境之下，土地自然成為資產增值的重要工具。大家也同意現今社會普遍覺得土地是一種商品，是資產，是用來買賣，香港更是世界其中一個重要的國際金融中心，這個角色讓我們思考任何題目的時候，很容易先以經濟角度出發，就算我們信徒某程度上也離不開這個框框，除了是商品之外，土地就沒有其他意義？弟兄提醒，我們需要從神那裡思考土地意義。
禮物
在出埃及記中，以色列人所生活的埃及，是一個被奴役的地方，在那裏，他們不能自主。但上帝說過，要賜他們「應許之地」，他們將會有屬於他們自己的土地。這表達了土地，跟自我身分的尋回、建立，是有很密切的關係。
豐盛供應
在申命記11:10-11中，強調了流奶與密之地不同於過去的埃及地，埃及地是「撒種後，要用腳澆灌，像澆灌菜園一樣」，而得為業之地卻是「有山有谷、天上的雨水滋潤之地。」土地在申命記中，不單是上帝賜予，祂所賜予的，更使人一無所缺，生活必得飽足的地方。
遵守誡命
申命記強調以色列要在得到為業的地上遵守誡命，誡命的制定是為了給以色列人在土地上生活有所依據，成為上帝在地上的明證。所以誡命不是負面要人跟隨的條例，而是生活模式的榜樣，誡命的導守是為了享受上帝的賜予及供應，故申命記亦想提醒以色列人要緊記律法，如申命記8:1所言：「我今日所吩咐你的一切誡命，你們要謹守遵行，好使你們存活，人數增多，可以進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。」
照顧弱小
上帝囑咐以色列人，當他們擁有自己的土地後，要照顧一些未有相同公民地位的寄居者，因他們自己在埃及時也曾是寄居的（申10：19），上帝也叮囑他們，要好好照顧貧窮人等被邊緣的羣體，所以，在上帝的心意中，一塊土地應要幫助實踐一種睦鄰關係，它不應是一個壓榨，而應是一個多元、包容的空間。
土地是上帝賜予的禮物，同時帶來豐盛物質的供應，上帝要求以色列遵守衪的誡命，照顧弱小，土地包含著自我身分的尋回、建立。從以上看來，土地不是一個物質空間那麼簡單，人本身需要空間來理解自身的生命和生活，但教會往往只簡單地把土地作為崇拜、眾會、安置信徒的地方，缺乏思考其身處的土地空間所包含著的獨特身份，教會身處油麻地，就是油麻地的教會，其他教會不能取代這獨特身份，表明教會與其社區應該是連繫著的，不是沒有關係、沒有感情，而是在社區落地生根，了解它的歷史，建立人際網絡。這樣，才能更好地服侍他人，建立睦鄰關係。
不可能的四分之三
早前參與了使命公民的命途、想像商討日營，聽了議員姚松炎及鄉土學社朱耀光的分享，提醒了、豐富了自己對土地意義的認識，我們經常只會留意土地上的石屎建築物，忽略了土地下的泥土，泥土是昆蟲、動物、植物的居所，是萬物能共享共生的地方，上帝原是叫我們好好管理，不是只顧自己的需要發展，而剝奪其他植物及生物的使用權，這是在破壞上帝的創造秩序，破壞我們與萬物之間的關係，結果就是越來越多生態問題出現，動物植物絕種。
姚松炎指出，戰後至九十年代尾在香港也沒有土地爭議。以發展為綱領的自由經濟主義理論，在二戰後一直大受歡迎，甚至被視為成功的方程式。引入外資、外勞，把土地放棄耕作，在其上興建工廠、住宅，結果出現了亞洲四小龍，全世界都渴望這種成功的方程式。我們盲目追求發展，滿足我們過渡消費，過渡擁有，過渡方便的生活，炭排放不斷增加，結果導致全球暖化，引發氣候改變、極端天氣、嚴重天災，這已是很強烈的警號。根據世界自然基金會一六年的數字，以香港人的生態足跡來計算，我們現在的生活是要用3.9個地球的資源才能維持我們的生活方式，意思就是我們需要比現在減少四分之三的消耗，才是正常。
《生態公義》（After Nature’s Revolt: Eco-justice and Theology, 1992）書中神學家芮穆森（Larry Rasmussen）的提醒：「富裕所帶來心靈的貧乏，使得我們麻木不仁，因此，當自然界正在受苦，而且我們自己也是自然的一部份，但我們卻再也不會感覺到痛苦。如果我們否認或逃避地球的苦難，我們的惻隱之心便已經死亡，緊跟著的就是我們自己人性的泯滅。」
朱耀光指出，八十年代後，香港人面對著是不能札根的土地。他見證著馬屎埔村被清拆，這是一個拔根的過程。「村民五十年代到港看見肥沃的土地，在上耕作，落地生根，三代人在上面生活，推土機一來就幫他們拔根……過程令人感到悲哀。」土地不僅是用來餵飽我們，更要想像那是讓我們扎根的地方，大家若覺得土地和你有份，過程中已是扎根，扎根是用汗水和生命滋養土地上其他的生命，土地就是一個載體，讓生命可以延續。
《耶穌的環保學：活出聖經中神、人、土地的美好關係》（Planetwise: dare to care for God’s world）作者戴夫‧布克雷（Dave Bookless）的提醒：「全世界都在拔根，這帶來的結果是災難性的。因為世果變成一個無根的地方，所造成的損害已顯現在各種層面的破壞關係。…我們受造是為了歸於一個群體和一個地方，是為了活在關係中，不僅是與神的關係，也是與人類群體和自然世界的關係。」
我們需要回復上帝的創造秩序，要自知萬物也有其界限，人類當然有在上帝秩序中的限制，不能自顧自身利益不斷消耗，資源不是我們獨自享用，重新學習與世間萬物共享共生，復和人與萬物之間的關係，各人各物有其居所，各城各鄉得其所出，共同地持續關愛受造世果。改變永遠是由微少開始，每人減少四分之三的消耗看似不可能，但盼望可以由微少的十分之一開始。
參考資料：
Breakazine! 025 出賣我地
使命公民 - 命途、想像商討日營
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