五百年前歐洲教會牽起了一場影響全球的宗教改革，帶來不能逆轉的改變，也衍生了基督新教的出現，令天主教及基督新教從此分道揚鑣，各自發展所傳的道。歷史告訴我們，宗教改革開創了路德神學與加爾文神學，建立路德宗及改革宗；建構了因信稱義、信徒皆祭司及其他影響深遠的神學觀念，適逢印刷術的興起，締造了人人可讀聖經的機會。簡言之，今日信徒所接觸的教會傳統及信仰教導，所認信的教義也深受宗教改革的影響。然而五百年後的今日，此改革運動對今日的我們有何值得反思的地方？
一、回到聖經去
馬丁路德強調信仰的基礎是「回到聖經去」。五百年前，信徒可以自己讀經是難以想像的事，除了聖經手抄本罕有，信徒不能擁有自己的聖經，教育仍未普及，信徒對信仰及聖經的理解要靠信經，要理問答甚至教堂裏的彩繪玻璃，能研讀及解釋聖經的就只有神職人員，他們順理成章地成為聖經權威。若果馬丁路徳所爭取信徒研讀聖經的機會，值得現代信徒反省的就是我們如何回應這寶貴的機會。時代進步，除了印刷術出現，經年累月對聖經的學術研究：考古學、詮釋學、文本批判學及地理歷史文化研究……大大增加了聖經的背景資料及解釋方法。聖經學者的努力實在功不可沒，互聯網的出現能迅速地共享那些研究成果，配合聖經研究及神學課程普及化，現代信徒所擁有的聖經資源及知識，可說是前無古人。然而，信徒的讀經生活又如何？
信徒容易把研讀聖經由生活變為專業，由領受變為學問，由分享變為匯報。聖經的權威由上帝的默示漸變成學者理論，其詮釋的起點由讀經變成研讀釋經書。過往強調聖靈藉聖言賜亮光，現今靠某星級講員的解經才有得著。筆者無意矮化聖經學者及嚴謹釋經的重要，也不是主張不用釋經書及認識原文與背景。這些當然重要，但釋經的關鍵是對聖經的態度，就如雅各所言「只你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」（雅1:22）真正的釋經是因領受上帝的話而令生命有所改變。
明顯讀聖經的目的，不單要「解得通」那段經文，而是讓神的話成為生命養份。因此，信徒讀經的重要是讓讀經成為生活的一部分，以致聖經成為靈命日糧，而非學術研究或難以掌握的學問，聖經本身就是權威。
筆者欣賞禮儀教會的每日經課，配合教會年曆及三代經課講道，能讓信徒每天也與上主的話相遇，這是一切解經權威不能取代的，相信這也是路德的一片苦心。
二、信徒皆祭司
馬丁路德根據《彼得前書》二章提到：「你們是被揀選的族類．是有君尊的祭司，聖潔的國度…」．建立了「信徒皆祭司」的聖職神學基礎，抗衡當時教皇及主教那種高人一等的地位，釐清教會的聖職人員是被揀選出來作牧養及施行聖禮的身份而已；身份有別，但權力與地位卻與眾信徒一樣，每個受了洗的信徒也是祭司，沒有人擁有特權或特殊身份，甚至應學效主耶穌的謙卑作僕人。
路德的意思並非貶低祭司的地位，上主差派祂的兒女在教會不同崗位內服侍，重點不是權力與地位，乃是信徒各盡其職建立基督的身體。馬丁路德挑戰當時教皇的地位，指他並非教會的頭，也沒有權柄要求別人順服他。回望五百年後的今日，不少信徒仍擁抱屬靈偉人或強勢領導的想法，當偉大人物要退下來時，又恐怕找不到合適的接班人。教會應參考使徒選立領袖的要求：有好名聲，被聖靈充滿．智慧充足的人…（徒6:3）及保羅所建議的：必須端莊，不一口兩舌．不好喝酒，不貪不義之財…（提前3:8），然而，所選出來的領袖並非高人一等，「信徒皆祭司」的觀念正要提醒教會惟有耶穌基督是教會的元首．衪卻以謙卑的態度去踐行使命。當教會論到服侍，眾信徒要起來支援，領袖須肩負帶領及動員的角色，甚至以僕人的身份去作服事的榜樣；當教會論到權威，我們便應該回到聖經去，順服及遵行上主的吩咐，忠心實踐祂的教導。
三、政教分離
對馬丁路德來說，基督徒與國家的關係，帶著沉重的歷史教訓，當國家領導與教會領導互相牽涉在對方的權力及利益，教會與國家的身份與使命混淆，容易墮落腐敗。路德提出「兩國論」的神學，指天上的國及地上的國，兩者有其獨特權柄及任務。地上的國可成為上帝手中的劍作懲治百姓之用，此外，人亦無法辨識上帝為何容許邪惡的人治國。可見路德不主張以革命推翻政府，但在違反上帝吩咐誡命之下．信徒也不應盲目服從。
隨著歷史中教會所經歷的政權演變，香港教會由英國殖民地政府至中共政權的管治歷程，「政教分離」成為普遍教會所抱持的立場，甚至成為信徒政治冷感的成因。然而，從路德的觀點可見，他並不是鼓吹基督徒不談政治，反而他已假設基督徒比未信者有更高標準的公民意識。二次世界大戰期間，德國基督教被納粹政權操控的史實，正反映信徒對政權認知及作為公民的重要。2015年香港因政改而引發的公民覺醒運動，帶動了不少教會反思信徒的公民責任，提升了本土意識，加增了社會議題的關注。然而，也有不少教會因信徒或領袖對社會行動的參與有不同意見，甚至引起撕裂。
筆者認為今日教會需要認真反省自己在世的使命是什麼，是地上惟一的群體擁有天上的身份和使命，對世情的批判與盼望也有超越世俗的視野，以致她的氣質與個性與世上一般群體不同。筆者認為教會應常存活於一種吊詭之中發揮福音的真諦：上主在掌管我和世界，活著就是要成就祂的旨意而非世界的心意。因此，教會面對政治有其超越的視角，以不一樣的價值去關懷城中被忽略的小眾，視被欺壓的為自己一部分，甘於放棄擁有的而追求屬天的價值，為的不是要在地上建立上帝國度而是仰望上帝旨意行在地上。
從上述的觀察及分享，再思今日教會如何看讀聖經，領袖身份及教會與政治。莫忘今日教會仍在宗教改革當中，在等待主耶穌再來的日子，我們仍須改革。
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