經文：來二1-18

*從死梗看到盼望*

分段：

v.1-4 不可忽略救恩

v.5-9 耶穌道成肉身

v.10-18 聖子受難對人的意義

今日這段經文給正經歷困惑的我一個莫大的提醒！

《希伯來書》是在建構道成肉身的神學，此神學解釋了上帝的本體及成為人而在限制中嘗死味，解放那些被死局困住的人的真理。

作者以《詩篇》第八篇：人算甚麼？來指出萬有也歸服於他的那位，暫時比天使微小一點。而這「暫時」就解說了蒼生之苦與日光之下的無奈人生。萬有本乎祂及受祂管轄的耶穌基督，暫時比天使微小一點。祂從死得著榮耀尊貴為冠冕，今日我們能看見的人生盡頭是死亡，而看不見的冠冕是那榮耀和尊貴。

道成肉身的奧秘，就如作者在v.14-15 所指，是要釋放那些一生因怕死而為奴的人。

若朝向死亡是人類的結局，基督之死正要揭開死亡之後的面貌。

這星期到醫院探望病重的人，在殯儀館安慰離世者家屬，在領袖會議辯論教會面對的困局；深深體會每個「死局」也叫人恐懼，眼前的「死亡」叫人畏縮，經歷過掙扎求存之後，筋疲力竭地望著「死梗」的局面，問：「盼望何在？」

《希伯來書》作者提醒我們，我們除了望見眼前的「死亡」之後，更重要的是看不見的另一面：v.10 萬物都因 神而有，藉 神而存在。一切也在祂掌管之中，而祂給我們自由去選擇跟或不跟從祂。

能「看見」那不能看見的 神，以死亡除掉那擁有死亡的權勢，䆁放因怕死而被奴役的人。道成肉身的真理能領我們跨越怕死的試探。

有此向導迎向死亡，就是真盼望！也叫我們懂得如何作生命的抉擇！

窯匠工房@油基

讀經: 希伯來書1:1-14

【基督至高至榮】

希伯來書强調基督的優越性，無論在啟示、名份、權柄或救贖的成就上，基督都超越舊约的使者，不但如此，舊约很多禮儀和人物所預表的，正是這位基督。

基督是神的兒子，不單取代了舊约先知的職分，祂更是創造主，在他身上神的榮耀及本質得以活現出來，过去日子神透過祂的先知不断提醒祂的百姓，不少百姓的心仍是頑梗；不順從主的教導，最後神差派祂的獨生兒子來親自來教導，又能洗淨人的罪。

1)基督超越天使

天使是服役的靈(v.14)

天使向人顯現時，是奉主的命令，向人宣報信息，尚且叫人驚懼，謙卑聆聽……在萬有之上、亦是萬王之王的基督今天親自來到我們中間，我們豈不更應順服跟從？

2) 基督創造世界

基督使從無變為有，創造這世界(宇宙)，今天祂常用祂權能的命令托住萬有(v.3)。我們知道一間公司的經理，發出指令要他轄下的員工完成某些工程，或文書工作，因他的位份，權柄，無一位員工不聽命。

我們的基督是創造主，祂命立就立，完成創造後，祂仍以祂的權柄發出命令，維持這世界(宇宙)的運作，讓星系中的星球有秩序的運行，又讓我們的地球有自轉，有公轉，祂又掌管時令，當我們於晚上在郊外舉頭望著滿布繁星的天際，顆顆都可能大個地球，我們怎能不讚嘆，禁不住要唱出【祢真偉大】。

再者，大地有可能改變，我們的基督是永恆者，祂不會改變。

3)基督洗淨了人的罪

今天我們這班罪人，若願來到祂施恩寶座前，請求祂赦罪，祂能夠洗淨我們的罪，叫我們在神面前被稱為義，成為神的兒女，是何等感恩的事，哈利路亞！

反省

你是真相信基督是萬有的主？你願意認罪悔改求祂洗淨你的罪嗎？你有沒有全然俯伏敬拜，信靠祂的教導，立志讓自己的生命服膺在祂的權能管治下？

窯匠工房@油基

TWA讀經分享：腓利門書

保羅寫信給腓利門和一間家庭教會，保羅的信，一開始常是念情、建立人(拉埋提摩太)、重使命。(1-3節)

更準確點說，這信特別之處，是保羅寫信的對象是腓利門這個人，目的是為歐尼西慕求情。

歐尼西慕是一個偷了主人錢的奴隸，因神的帶領偷走「移民」進入到保羅曾宣教的城市，從而信主及得造就，甚至在保羅為福音被囚禁時服事他，而保羅把這服事算為腓利門的功 (甚至的生命，也是欠保羅的)，勸勉他要接納歐尼西慕，可見保羅對腓利門的恩情，亦給我們作領袖、建立人、疏解關係問題的榜樣。

我們從教會歷史資料得知，後來歐尼西慕不但因保羅的求情與腓利門了結恩怨，還繼約翰及提摩太之後成為了以弗所教會的主教。這提醒著我們，把握機會建立不同背景的信徒，這些更新了的生命將會把福音帶到不同的文化與領域，並帶來城市的轉化。這是代代相傳的垂直式增長，而不單單是水平式的、單一背景的增長。

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讀經： 提多書 3：1 - 15

「我是否願意接受真理的牧養呢?」

提多書第三章，保羅繼續吩咐提多提醒眾人要順服政府。在今天社會的氛圍裏，當我們提到要順服政府的時候，自然會有人認為這樣的教訓已經不合時宜。不過，在這充滿罪惡，各人自以為義的世界，我們確實也找不到一個絕對公義的政府。所以，信主的人縱然在不義的社會，我們仍要謹慎遵守沒有違背真理的法律。保羅教導我們要順服政府的原意，並不是要我們盲從政府，而乃是要我們這些蒙神憐憫的人，在社會活出「不要毀謗、不要爭競、總要和平、向眾人大顯溫柔」的生命，可以為主「預備行各樣的善事」。

我們也要留意，若我們的生命仍然停留著從前的「無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂、常存惡毒嫉妒的心」，那麼，我們必然在社會、在教會與他人交往的時候，容易產生「無知的辯論」和「紛爭」，甚至「彼此相恨」的事情。若是這樣，求主憐憫我們，叫我們悔改回轉！

提多書是保羅教導提多如何牧養教會的書信。第一章提到教會揀選長老監督，首要應注重他的品行，其次是要有守護真理的能力。第二章保羅教導提多對不同年紀和性別的人，要有不同的牧養態度和方法。牧養教會真是不容易啊！讓我們在禱告中常常紀念我們的教牧同工吧。這三章經文固然對教牧同工有很好的提醒，但更重要的是，教會內每一位信徒，我們親愛的弟兄姊妹，又是否願意以謙卑受教的心來接受真理的牧養呢?

求主光照！

[提多書 3:8 這話是可信的、我也願你把這些事、切切實實的講明、使那些已信神的人、留心作正經事業。這都是美事、並且與人有益。]

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讀經：提多書2:1-15

「過好生活」

希臘島嶼的生活是多麼寫意，陽光燦爛，風景怡人，傳說希臘神話中的宙斯神也是來自克里特島，所以這個島充滿異教偶像色彩。對於一班初信的外邦信徒，怎樣才能過好生活呢？

首先，年長的男人要有節制、莊重、自律，「節制」是針對應克里特人「貪吃懶做」(1:12)，「莊重」NIV英譯作「worthy of respect值得尊重」，誰值得尊重？希臘人崇尚尊榮，他們為尊榮可以「常常說謊」(1:12) ；但作者保羅說的尊榮，是要信徒在信、望、愛上有好見証才能配受(2節)。

年長的女人要有敬虔的行為，如同天天活在聖殿，與其用嘴巴好說讒言，不如用善道教人(3節)。教導什麼？年輕人接觸很多新事物，有許多都聽過了，但唯有愛要有歷練才會明白。作者勸勉年老的婦人要教導年輕婦人愛丈夫、愛子女(4節)，如同神愛世人獻出犧牲的愛。

如果男人不沈迷逸樂，在生活中能展現信望愛的見證，婦人敬虔接待，以身教導，年輕人怎會不跟隨活出智慧人生(6-8節) ；就算連作僕人的也會以忠誠見證神(9-10節)。

為什麼要這樣行呢？作者不能不提神的恩典已經顯明出來，超過地上的君王或者神話中的偶像，是給世上所有人的(11節)。我們不得不對罪說不，棄絕罪中作樂的生活(12節)。下一次救主上帝再顯現之前(13節)，我們務必一心行善(14節)。14節濃縮了神學的精華，建議你一讀再讀，找多幾個譯本比較一下。

反省：油基滿載恩典，覆蓋了不同年齡的信徒。當我們說跨代同行，傳𠄘主使命，我們不得不要讓年長一代留下信、望、愛、接待、敬虔的美好見証，才會讓年輕一代看見後有力繼續承擔。

窯匠工房@油基