經文：約翰福音18:25-19:22

*超越世界的另一法則*

經文可分為三個階段關於失敗

1.彼得不認主的失敗 18:25-27

2.彼拉多想釋放耶穌但失敗 18:28-19:16

3.猶太人的王政治上徹底失敗19:17-22

試試投入經文意境氣氛，你會感受到那些痛苦，不承認主的苦，事與願違的苦，徹底慘敗的苦。而主耶穌更是承擔著人性失敗，身心靈也經歷極大的痛苦。

今日在香港這個地方，也看見不少抱著崇高理想的人，特別年青人被政治打壓，敢言的也敵不過威權的欺凌，被滅聲甚至滅口，他們在失敗中寫歷史。人性的軟弱就如彼得不敢認主；彼拉多在政治壓力下仍要「跪低」，埋沒良心去完成仼務；群眾害怕失去現在的「美好」，人性的痛苦就是面對自己的軟弱。

但主耶穌承受世人的罪及身心靈痛苦，仍說出一句能支撐整個宇宙的話：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」18:36

耶穌的説語劃破長空，道出了超越世界的另一法則，打破世人堅持有如地心吸力般的信念。那管你是按自己旨意更改律法，再強調一切也依法辦事，那怕你打壓一切的異見人士，叫追求和平的人膽怯。儘管所追求的真善美也被牢牢禁錮，忠義之士也被殺害或苟且偷生，耶穌仍鼓勵：「凡屬真理的人就聽我的話。」

弟兄姊妹，我們看見耶穌被扭曲了的制度下受難至死，但祂陳明了超越世界的另一法則：真理

彼拉多不明真理是什麼。18:38

*我們呢？*

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讀經: 約翰福音18:1-24

【 跟耶稣走苦路 】

約十八1-14 跟耶穌走苦路，叫門徒卻步

主耶穌剛為門徒祷告，求父使門徒合而為一，體認神的愛在門徒當中，正如父愛子一樣，正說完了這話，就在園中，就有一隊兵和祭司並法利賽人的差役來找耶穌。

當耶穌說【我就是】，說到第二次時，他們就退後倒在地上，耶穌的果敢與威嚴充分表現出來，祂就是那榮耀的王，祂在主導著整個場景，與彼得魯莽，驚慌拔了刀出來砍掉了大祭司的僕人（馬勒古）的耳朵，成為強烈對比，耶穌定意保護祂的跟隨者（十八8）之同時，還要斥責彼得用刀，並立時把那被傷害者的耳朵治癒（路二十二51）。耶穌知道，亦同時是選擇自己要走這苦路，順服父神喝這苦杯，但這也是榮耀的路。

今天我們跟隨耶穌，是否只想著怎樣得著從祂而來的順境與福樂，不認為跟隨耶穌，亦要行苦路？當参与不同的服侍，只想著別人應怎樣讚賞自己，或許未有想过，努力服侍，也有不被欣賞的時候！然而，我們是否知道，是自己選擇跟隨主，行這苦路，也是榮耀的路？

差役拿著耶穌，並捆綁祂，於這時候，看門的使女对彼得說【你不也是這人的門徒麼？】，彼得卻慌得連忙說【我不是】；彼得親口否認耶穌，不多時以前，他還肯定說無論怎樣也要跟著耶穌並拍心'口肯定的說【我願為祢捨命】（十三37下），現在面對落難的主，別人的質詢，就否認跟隨耶穌，是何等可憐的光景！

祈禱:

主啊，我曾說我多愛祢，無論什麼環境都要事奉祢，但當壓力和批評臨到，我就離開祢呼召我服侍的崗位，不再堅守承諾，隨波逐流，主啊，赦免我的輭弱，憐憫我的小信，讓我凝望各各他山上的十字架，靠著祢的恩典，事奉祢到生命的最後，阿們。

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讀經分享: 約翰福音 17: 1-26

耶穌說到「時候到了」，是指向他將要釘十架說的。他坦然於神的時間、坦然走向受苦之路，是因著心底裏對神的順服、對人的熱愛。他的禱告，也是為了父的榮耀，以及人的得救。我們要感謝主，衪不但救我們，還讓我們反省到生命的道路應要怎樣走。

耶穌祈求天父使門徒合一，並保守他們脫離那惡者，又使他們因真理成聖。門徒生命的目標是成聖，是聖潔的，是從世界分別出來的。我們要領受這一份恩典，亦要藉此榮耀神，因為神的本性就是聖潔。聖潔，是從神而來的禮物，我們從中能體會生命中的輕省、光彩、以及出於心靈的原動力。

然而，成聖的生命，實踐起來不會是容易的，不但是世俗常蒙蔽、扭曲了我們的心，更甚者，「世界恨他們，因為他們不屬世界」表示出門徒行出那種與世俗不同的生命，必然會帶給這世代衝擊，而堅持真理，也必會遭遇世界的反擊。耶穌的禱告與教訓，帶出教會要合一，存堅定的心，同走天路，靠著聖靈，榮耀主名，相信最終會配合神的計劃，帶給他人祝福與得救。

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讀經： 約翰福音 16：1 - 33

「願我更體會主的愛！」

這一段經文是主耶穌為門徒禱告之前最後的囑咐。從第13章開始，主耶穌為祂即將的離開，對門徒解釋、安慰和應許，當中有冗長和重複的說話。若我們對經文只作道理的分析，我們便會容易忽略當中寶貴的亮光，就是主耶穌對門徒的説話，流露出祂偉大和不捨的愛。祂像快將離開自己兒女的父母一樣，掛心他們日後的生活，而為他們作出無微不至的安排。主耶稣知道他們不明白，便把說話重複叮嚀，因為祂既愛屬祂的人，祂就「愛他們到底」。

一. 門徒未來的遭遇

世人要恨門徒，逼迫他們。主耶稣在15和16章説得很清楚，因為這世界不認識父，也不認識主，而且痛恨主和屬祂的人。主耶稣提醒門徒要為跟從主遭受各樣的迫害，這是主對門徒「愛的牽掛」。

二. 差派聖靈來

在14、15 和16章，主耶穌都重覆提到祂會差來聖靈保惠師。 保惠師的意思，是被呼喚出來作安慰和幫助的。主耶穌雖然離去，但門徒有了同是三一神的聖靈，便有了充足的保護和引導。這是主耶穌「愛的照顧」。

三. 往父那里去

主耶稣離開門徒的去向，在14 和16章裡有清楚表示。祂是要往父神那裡去，目的是要為門徒安排永恒的天家住處，日後親自再來接門徒。 這是主耶穌「愛的預備」。

四. 奉主名祈求

主耶稣在14、15 和16章，都重覆告訴門徒，他們可以奉主的名向父神祈求，父神就會應允他們，成就他們所求。「奉主的名」表示在基督裡與神的連結。人真正在基督裡，他的禱告都會按父神的心意祈求，而父神定會垂聽，叫門徒的喜樂可以滿足。這是主耶稣「愛的應許」。

五. 主留下平安

為了安慰門徒，主耶稣在14章裡提到，祂雖離開，但會留下平安給他們。在16章最後的叮囑，主耶稣為要門徒更安心，祂再次鄭重地説：「 我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心、我已經勝了世界。 」這是主耶稣「愛的安慰」。

弟兄姊妹，主耶稣二千年前對門徒所説的話，其實，也是給歷世歷代包括今天每一位跟從主的人説的。我們縱然可能並不完全了解主的每一句説話，但主對我們的愛，我們便不能不明白了。求主光照！

[約翰福音 16:31 耶穌說，現在你們信麼? ]

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讀經：約翰福音15:1-27

耶穌在最後晚餐，跟門徒語重心長說出第七個「我是」：「我是真葡萄樹，我父是培植的人。」舊約中葡萄園代表以色列民，以賽亞書5:7：「萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家」，耶和華要審判以色列，因為沒有長出好葡萄。耶穌在這裏說，祂就是那提供養份的葡萄樹，供應連接屬於祂的枝子，上帝要親自修剪，便能多結果子，不連在葡萄樹的，要被丟棄燒掉。

誰要被修剪呢？是連接葡萄樹的所有枝子。人容易看到別人的不是，往往覺得別人要被修剪，但事實上要修剪的是我們每一個屬祂的人。怎樣修剪呢？修剪不一定剪去枯乾的部分，也包括枝子的末端，不讓生長太快；又要修剪濃密，好讓平均生長。修剪會帶來痛楚，disciple(門徒)與discipline(規律)這兩個字息息相關，但上帝的手在修剪時卻離我們最近。耶穌應許若我們住在衪裏面，祂也住在我們裏面。我們平時說「主內」，就是這個意思。我們怎樣可以知道在主內呢，耶穌說看他有沒有結果子，這些果子不是掛在聖誕樹的裝飾，徙有外表，而是人生命有了改變，流露活像耶穌氣質的屬靈果子。

1至11節寫出葡萄樹和枝子的關係， 12節至17節講到枝子間的關係。耶穌說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣」，耶穌的愛是犧牲的愛，是超越人間的愛。教會是愛的群體，我們好想分享，但有時會自私；我們好想感恩，但心裏有時充滿憤怒；我們想學像耶穌，卻如此渺小，有時連家人都好少去「愛」，教會的肢體更不用說。童話故事有個王子被迷惑，變了青蛙，有天公主吻了他，他便回復王子。教會能否讓我們都回復王子的身份？就是被我們肢體的行動感動，也就是被耶穌基督這葡萄樹的愛感動。

18至27節描述枝子與世界的關係，舊約羅德活在所多瑪城的邊緣，是否我們今天的寫照？耶穌卻許下聖靈，叫我們放膽作見證。

【回應：建議大家慢慢細讀1－8節，回想自己在「主內」裏面的光景。】

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